太和道医|“取类比象”——学习中医的捷径！
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万物皆有“象” ， 按同象同类的原则 ， 由一般到个别 ， 从已知推导未知 ， 以类万物 ， 中国古代圣贤即是以这种演绎方法来认识世界 ， 建立了整个传统文化体系 。 中医是传统文化中的瑰宝 ， 中医学中亦有“象” ， 古人发现 ， 人与万物皆在天地间 ， 其实和天地自然并无二致 ， 天地是一个大宇宙 ， 自身即有一个小宇宙 。 因此说 ， 天地之象、万物之象与人之象可互相对应 。
学习中医 ， 先要领会这个“象” ， 这是学习中医 ， 进而深悟中医的必需方法和必然过程 。 中医治病 ， 很多时候是比“象”用方 。 症有象 ， 方有象 ， 药有象 ， 穴有象 ， 能够“取类比象” ， 并且融会贯通 ， 把治病与时间和空间结合起来 ， 即是最高明的中医 。 比如：叶天士用梧桐叶催生 ， 即以落叶禀金气而下降 ， 类比孕妇产子之不下 ， 这个例子即是“近取诸身 ， 远取诸象”的体现 。
中医重视“取类比象” ， 这是中医独有的思维模式 ， 是精通中医的关键 。 把“象”悟透了 ， 万事万物都可与中医产生联系 。 学习中医就是要把握古人认识事物的方式 ， 从思维方法和哲学方法上去理解古人 ， 如此才能如庖丁解牛般顺畅自然 。 天地万物莫不有象 ， 透过“象”去感悟中医 ， 是我们进步的捷径 。
“取类”是抓住了矛盾的共性 ， “比象”则是一般指导下研究矛盾的特殊性 。 二者结合 ， 正是中医的核心思维模式 。 “取类比象”可以说是中医“天人合一”理论的具体应用 。
一、“象”从何处来？
《大学》说：“物格而后知至 ， 知至而后意诚 ， 意诚而后心正” 。 格 ， 推究；致 ， 求得 。 穷究事物原理 ， 从而获得知识 ， 即是格物致知 。
数理化也是格致的学问 ， 但数理化并不能达到诚意正心的效果 。 为什么呢？古人的格物致致 ， 其源于“天人合一” ， 是一种“取类比象”思维 ， 物与人互通 ， 而现代的数理化与人是不相通的 。 也就是说 ， 所谓的“象” ， 是从格物来的 ， 但格物的思维是“取类比象” 。
以经络气血为例 ， 经络调节气血运行的规律与洋流的规律运动有一定的相似之处 ， 经络气血的运行即是由主干及细枝 ， 由主及次 。
再以中药功效为例 ， 中医认为：物从其类 ， 同形相趋 ， 同气相求 。 故“皮以治皮、节以治骨 ， 核以治丸” ， “子能明目” ， “蔓藤舒筋脉 ， 枝条达四肢” 。 比如五皮散可以治皮水 ， 《成药便读》云其“皆用皮者 ， 因病在皮 ， 以皮行皮之意” ， 借以说明药用部位与病位的疗效关系 。 再如《本草思辨录》中云：石膏“丝之纵列 ， 无一缕横陈” ， 极似肌肉纹理 ， 其性主解横溢之热邪 ， 故善治肌肤大热 。 又如 ， 陈皮外有棕眼似毛窍 ， 内白又象肌肉 ， 故可入脾肺二经；丹参、茜草之类色赤走血 ， 而山药、白术则色白入气；忍冬藤、首乌藤可舒筋活络 ， 以藤之象比类于人的筋 ， 等等 。
二、“取类比象”的原理是什么？
天地之间 ， 万物万命 ， 不离五行；人生天地之间 ， 亦禀五行而有生长壮老死 。 人吃五谷杂粮 ， 人的五脏六腑各禀五行 ， 与万物万命互相关联 。 能知五行生克制化之理 ， 则人的生命与万物万命自然相应 。 所谓取类比象 ， 即是人与万物万命之间所禀受的五行之气相互贯通而已 。
中医四大经典最重视“取类比象” ， 整个脏象体系就是“取类比象”思维的延伸 ， “取类比象”思维在中医的起源、形成及发展中起着极为重要的作用 。 《内经》有言：“览观杂学 ， 及于比类 ， 通合道理 。 ”又言：“不引比类 ， 是知不明也 。 ”借助取类比象 ， 我们不但可以学习传统中药 ， 还可重新认识某些药物 ， 甚至发现新中药 。 只要合乎取类比象原则 ， 其功效必能在临床实践中得到不断印证——这正是中医药的精髓 。
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