【注二】就是意根无碍，无隔阴之昏，处胎之昧。
【注三】初在母胎之中，自忆以往恒沙生命，次第终归销亡。现此胎中之身，终亦无有。当体空寂，以谁为我？从这里已悟到人无我的道理。
【注四】我既不有，界无从立，所以十方世界，尽成空寂，这就是从人无我的道理中，进而比知法无我之理。
【注五】后来助佛教化，常以二无我的道理，开示众生。这就是令众生证得空性。
【正文】蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉。顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。
【译文】蒙如来的启发，明白此空性非离色而显，也非析色成空，全体即是性，全体即是觉，性觉真空，空性得以圆明，得阿罗汉果〈注一〉。更进而顿入如来的宝明空海〈注二〉，同于佛的知见〈注三〉，如来印证我证得无学位。解脱性空〈注四〉，我为最上。
【注一】先在母胎中即知空性，这就是我空。进而十方成空，这就是法空。令众生证得空性，这是以空为是。性觉真空，遣以空为是之执着，显空性圆明之体。圆则显其非偏，明则显其非断。乘此妙悟，断见思二惑，所以得阿罗汉果。
【注二】虽然已得罗汉果，然而不以小果为足，故重观性空，空亦不存在，所以能顿入如来宝明空海。宝即是体，明即是用，同为第一义空，甚深广大，犹如大海，故名空海。
【注三】如来发明性觉真空，原为遣除执着，纵然空性圆明，也是与有相对而成立。现在重观性空，并此空性也销亡无有，所以顿入佛空。知见也广大无际，与佛相同。
【注四】虽然渐修仅到四果罗汉，然而圆解已同于佛证，超过众小乘罗汉之上，所以为无上。
【正文】佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。
【译文】佛问圆通，如我所证得的，诸相入于非〈注一〉，能非所非都尽〈注二〉，旋法回归于无〈注三〉，是为第一〈注四〉。
【注一】非即是空。
【注二】能空之执和所空之相都尽。
【注三】这就是以意旋法，回归于空性圆明之中。
【注四】此时若不住于小果，即可进入佛空，所以说为第一。
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