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大佛顶首楞严经卷五译解
唐天竺沙门般剌密帝译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
【 楞严经|王治平居士《楞严经白话注解》（43）：佛问大众入道圆通，五根方便入三摩地】菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
王治平居士白话译、注、解
正文（40）
经文：阿那律陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类，我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼观见十方，精真洞然，如观掌果，如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一！”
周利盘特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日得前遗后，得后遗前，佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息微细穷尽，生住异灭诸行剎那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉，住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一！”
骄梵钵提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病，如来示我一味清净心地法门，我得灭心，入三摩地，观味之知，非体非物，应念得超世间诸漏，内脱身心外遗世界，远离三有如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉，如来亲印，登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一！”
毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事，乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛，我念有知，知此深痛虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。我又思惟如是一身，宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一！”
须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来心得无碍，自忆受生如恒河沙，初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一！”
【正文】阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类，我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示我，乐见照明，金刚三昧，我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果，如来印我成阿罗汉。
【译文】阿那律陀〈注一〉即从座上起来，顶礼佛足，而对佛说：我初出家，很爱睡眠，如来责骂我为畜生类〈注二〉，我听了佛的骂后，愧悔哭泣，自己责备自己，发愤七天不睡眠，把眼睛伤了，双目失明，世尊怜悯我两眼失明，教我乐见照明金刚三昧〈注三〉，我不用眼，观见十方，见精真性，洞然无碍，如观掌中的果子一样，如来与我印证，成阿罗汉。
【注一】阿那律陀，一作阿冕楼陀，译意为无贫，或为如意，过去生中，因以稗饭供养辟支佛，以致九十一劫不受贫穷，常得如意之福。现在是白饭王的儿子，佛的堂弟，阿难的堂兄。
【注二】佛在给孤园为众说法时，阿那律在众中睡眠，佛说偈来诃骂他：“咄咄何为睡？螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律闻后，痛哭自责。
【注三】乐见照明金刚三昧，是一种三昧的名字。修这种三昧，初起观时，只须乐见照明之性，深入观中，不见明暗之相，最后能见听见都尽，三昧既成，本明之光自发，所以能洞见十方，无所阻碍。
【正文】佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。
【译文】佛问圆通，如我自己的经验所证，把见旋回本元，是为第一。
【正文】周利盘特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言：我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。佛悯我愚，教我安居调出入息。
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