茶圣陆羽杂说茶圣陆羽( 二 ) _小知识

明清时期的一些茶学专家认为，茶圣陆羽分辨南浔河和临安河并不难。陆羽死后，被尊为“茶神”，始于晚唐。唐代衢州刺史赵霖与鲁豫交游甚深。他在《银花录》中说:“鲁豫嗜茶，始有煎茶法。到目前为止，在制茶之家，陶器雕像被放在锡器皿之间，易云茶充满了好处。”
在中国茶文化史上，陆羽发明了一套茶学、茶艺、茶道的思想，并著有《茶经》，具有划时代的意义。在中国封建社会，学习儒家经典被认为是学者的正确道路。茶学、茶艺之类的学问只是“杂学”，被认为是难以进入正统的“旁门左道” 。陆羽和其他学者一样，对中国传统儒家思想非常熟悉，研究细致，成就斐然。然而，与受儒家思想约束的普通文人不同，他能够参与其中。令他惊讶的是，他在茶的物质生涯中溶解了深入的学术原理，从而发明了茶文化。

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【传说3】
陆羽的职业生涯就在“安史之乱”前后。在中国文化史上，儒、释、道并行，儒、禅交汇于南方。
陆羽之所以搬到湖州，是为了报答养父母的恩情，他心里想的是从小陪伴在他身边的“小姐姐”李季兰。但是当他在弱冠年到达湖州时，他的养父母已经去世，李季兰已经结婚。这是对鲁豫一生的沉重打击。他的心里充满了无尽的惆怅和失落，在没有家没有门的时候，他不得不呆在寺庙里。
最早到达江南的鲁豫，有幸见到了时任无锡县令的黄富然。黄福然生为状元，是当代名人，为陆羽的茶道运动提供了诸多赞助。然而，诗人皎然是对陆羽的茶道运动支持最大、感情最深的人。皎然，俗名谢，南朝谢灵运第十孙。娇璐相识后，他们成为了忘年的朋友，成为了40多年的朋友，直到相继离世。他们的友谊通过《唐才子传》的整理和渲染，受到后人的极大推崇。焦然常年隐居在湖州觉山庙西寺，但“藏其心，不藏其迹”，与当时的著名僧人、达官贵人有着共同的交往，自然扩大了鲁豫的交游规模和视野。鲁豫在庙西寺居住多年，收集整理茶事信息。后来在焦然的赞助下，“在苕溪畔，盖房子，闭门著书”，开始了《茶经》的写作。

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【图例4】
陈师道在《茶经序》中写道:“夫茶之作，始于羽；它在世界上被使用，也是从羽毛开始的。羽毛配得上茶。从皇宫到省里，到城里，到外面的易蓉曼迪，客人都要先拜燕子，提前享用。大山变成了城市，商人从大山开始，那些为他人做出贡献的人也是如此。”也就是说，陆羽是世界上第一个写茶经的人，他对茶事和人事都有很大的贡献。
因为《茶经》，陆羽自唐代以来被尊为“茶圣”，这是一个前所未有的伟大声誉。鲁豫为此付出的血汗，常人难以估计。19岁的男孩陆羽从霍门山(天门山)下来后，没有烦恼，决心研究和评估茶事。
“安史之乱”后，陆羽一路评估茶事，流浪到江南的周树(今安庆)和湖州。那时，他只有二十四岁。此后隐居湖州，跋山涉水，以茶人为友，以茶为伴，用大量的现场评点材料丰富了《茶经》的写作。

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【图例5】
相传唐代竟陵的姬宫和尚，善品茶。他不仅能分辨出自己喝的是什么茶，还能分辨出泡茶用的水，还能分辨出泡茶的人是谁。这种品茶技艺代代相传，人们把姬宫和尚视为“茶仙” 。这个消息也传到了戴宗皇帝的耳朵里。宗本人喜饮茶，又是品茶专家，所以宫里请了一些品茶高手。戴宗听后，半信半疑地邀请姬宫和尚做采访茶。
和尚姬宫到了宫里，皇帝命宫里的炒茶专家沏了一碗上好的茶给姬宫品尝。谢过之后，龚把茶拿在手里，轻轻地喝了一口，然后放下碗，再也没有喝过第二口茶。皇帝问为什么？姬宫起身，笑着摸了摸大胡子说:“我喝的茶都是弟子鲁豫亲自煎的。我习惯喝他炒的茶，再喝别人炒的茶，我觉得对水无所谓。”皇帝听后，问刘玉在哪里。姬公回答说:“鲁豫热爱自然，游历海中名山大川，品评天下名茶美泉。现在很难知道穷和尚在哪里。”