古代小说网|王齐洲： “中国叙事文化学”的破土与茁长( 六 )
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《中国通俗小说史》
在我看来 ， 就中国叙事文学研究中的小说研究而言 ， 20世纪的主要问题不是“作家作品研究”研究范式的制约和影响的问题 ， 而是西方小说观念所带来的对中国古代小说门类的扭曲与伤害的问题 。 因为前者是“用”的问题 ， 后者是“体”的问题 。 如果不明中国古代小说之“体” ， 如何能够证明我们是在研究“中国小说” ， 这样的研究如何可能具有中国特色？
因此 ， 稼雨教授提出要在21世纪用“中体西用”代替“西体中用” ， 我是十分赞成的 。 事实上 ， 20世纪初期 ， 对于究竟什么是小说 ， 学术界是存在明显分歧的 。
1932年 ， 郑振铎在撰写《中国通俗小说书目序》时曾说：“对于中国小说的研究 ， 乃是近十余年来的事 。 商务版的《小说丛考》和《小说考证》为最早的两部专著 。 但其中材料甚为凌杂 。 名为‘小说’ ， 而所著录者乃大半为戏曲 。 鲁迅先生的《中国小说史略》出 ， 才廓清了一切谬误的见解 ， 为中国小说的研究打定了最稳固的基础 。 ”[9]
郑氏所说的虽然是当时的事实 ， 但却并非科学客观的结论 。 因为他批评《小说丛考》和《小说考证》“凌杂”而肯定《中国小说史略》“廓清了”谬误的见解 ， 只是站在西方现代小说观念的立场上讲话 ， 而不是站在中国传统小说观念的立场上讲话 ， 其结论虽然符合新文化运动以来的现实需要 ， 却并不符合中国文化本位的历史和逻辑 。
中国传统小说观念与西方小说观念很不一样 ， 故小说形态也斩然有别 ， 钱静方的《小说丛考》和蒋瑞藻的《小说考证》坚持的是中国传统小说观念 ， 即视小说为“道听途说”、“稗官野史”；而鲁迅《中国小说史略》采用的是由日本引进的西方现代小说观念 ， 指认“有一定长度的虚构的故事”为小说 。
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上海古籍出版社版《小说考证》
由于观念的差异 ， 他们对研究对象的把握便很不一样 。 我们是否可以说中国传统小说观念就一定是一种错误的小说观念 ， 而西方现代的小说观念才是正确的小说观念呢？我们是否可以说我们的先人所认可的小说并不是小说 ， 只有符合西方标准的那些小说才能算是小说呢？如果是这样 ， 西方现代小说观念早已被后现代小说观念所打破 ， 中国现时的小说观念正处在变动不居的状态 ， 那么 ， 现代小说又应该以什么作为标准呢？
2009年 ， 《人民文学》开辟“非虚构”专栏 ， 陆续推出了一批批“非虚构小说” ， 《光明日报》文艺版也发表过不少“非虚构小说” ， 此外 ， “网络小说”、“手机小说”正茁壮成长 ， 大有赶超纸质文本小说的态势 ， 小说观念的发展和文体的变异在所难免 ， 我们凭什么说西方现代小说观念是唯一正确的小说观念呢？我们为什么要坚持小说只能是“虚构的故事”而不能是别的东西呢？
如果不是这样 ， 那么中国传统小说观念作为一定历史时段中国人对于小说的认识 ， 中国史志和传统目录学著作所著录的小说是当时人所认可的小说 ， 自有其文化依据和存在的价值 ， 我们就没有理由否定它 ， 只能客观地承认它 ， 历史地理解它 ， 科学地评价它 。
以此反观《中国小说史略》 ， 它用西方现代小说观念构建的中国小说史的学术体系 ， 是否真正尊重了中国古代小说发展的历史实际？是否以“了解之同情”的态度对待了各个历史时期真正发挥社会影响的小说家及其作品？是否真的理解了小说在中国传统文化中的真实处境和实际作用？
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《中国小说史略》
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