古代小说网|王齐洲： “中国叙事文化学”的破土与茁长( 五 )
3
本文插图
《中国叙事学》
稼雨教授提出“中国叙事文化学” ， 是要“改革”20世纪王国维、鲁迅建立的中国叙事文学研究的旧范式 ， 建立起21世纪中国叙事文学研究的新范式 ， 要“颠覆”20世纪以来“西体中用”的学术旧格局 ， 并最终形成21世纪“中体西用”的学术新格局 。
说“20世纪以来的中国学术范式基本上是近代以来西方文化传入中国后‘全盘西化’文化价值观作用下‘西体中用’文化价值观的产物” ， 这种判断我是赞成的 。 今日的学科分类以及学术理论、概念、范畴、方法 ， 基本上都是从西方（经由日本）引进的 ， “郢书燕说”在所难免 ， 其不能完全契合中国学术的历史实际是谁也不能否认也无法否认的 。
不过 ， 在具体研究中 ， 人们也不可能不从中国学术的具体实际出发 ， 来落实这些引进的西方理论和方法 ， 不然 ， 这些西方的理论和方法就很难真正在中国学术界扎下根来 ， 形成具有社会影响力的研究范式 。
中国叙事文学研究可以作为一个例证 。 在20世纪 ， 不仅有王国维、鲁迅示范的“文学体裁研究”和“作家作品研究” ， 形成了影响最大的学术研究范式；而且还有以顾颉刚《孟姜女故事的转变》（《歌谣周刊》第69号 ， 1924年）为代表的一批故事主题类型研究著作[7] ， 其学术成就也不容忽视 ， 说其已经形成为一种学术研究范式 ， 自然也无不可 。
本文插图
《孟姜女故事研究及其他》
而无论哪种研究范式 ， 它们虽然都受到了西方学术理论和学术思想的影响 ， 但都照顾到了中国叙事文学的具体实际 ， 故其学术成就也为学界所公认 。 我相信 ， 这些能够照顾到中国叙事文学实际的学术研究范式 ， 包括“文学体裁研究”和“作家作品研究” ， 是不会在21世纪退出学术舞台的 ， 它们仍然会继续被研究者们所采用 ， 发挥其应有的作用 。
我这样说 ， 并非否认20世纪用西方理论建构中国学术所带来的对中国本位文化的扭曲和伤害 。 恰恰相反 ， 我认为这种扭曲和伤害主要不体现在具体的学术路径和研究方法这些“用”的方面 ， 而是体现在其学术思想、学科观念及其所形成的一整套学术体系这种“体”的方面 。
2015年底 ， 我和张江教授就他所提出的“强制阐释论”有过一场学术对话 ， 其间我谈到：
我们中国现在的一套文学体系基本上都是借用西方文论来谈中国文学 ， 合乎西方文论的保留 ， 不合乎西方文论的去掉 ， 要么就是重新包装、重新整理塞进西方文论的框架中去 。 比如中国的小说 ， 二十五史《艺文（经籍）志》及补志共著录小说1000多部 ， 但是我们今天讨论的小说只有几十部 ， 这是因为绝大多数小说按西方小说概念来说根本对不上 ， 所以不被承认 。
按西方观点 ， 小说是要讲故事并且是虚构的 。 如刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表 ， 从鲁迅先生开始就是这么认为的 。 可我们要问 ， 它是虚构的吗？刘义庆自称它是真实的 ， 而且把裴启《语林》因为虚构而书不传作为鉴戒 。
再说志怪小说《搜神记》 ， 记录鬼神 ， 应该是虚构的吧 ， 但当时人认为它是真实的 ， 作者干宝本来是史学家 ， 并被人称为“鬼之董狐” ， 董狐是春秋时著名的史官 ， 人们认为他记录的东西真实可靠 ， 所以《搜神记》长期被收录在史部 ， 《隋志》、《旧唐志》都在史部著录 。
《晋书》是唐太宗亲自主持编撰的 ， 《晋书》就把《搜神记》里的许多故事采写进人物传记里去 ， 郭沫若就说《晋书》是一部好看的小说 ， 这当然是今人的观念 。 所以说 ， 我们用西方这一套理论解释中国古代文学时 ， 出现不搭界的地方太多了 。 [8]
推荐阅读
![[唐小姐美食记]立夏将至，这6种时令蔬菜吃起来，价格不贵营养高，比大鱼大肉好](http://ttbs.guangsuss.com/image/5959a505c1018e78d7432b8a16b0f427)
- 君王皇帝|古代将军造反，底下吃那些皇粮的士兵们，为何会选择追随？
- 死刑|古代的死刑复核是如何形成的，和一个冤死的法官大有关系
- 奇葩|盘点一下那些让人哭笑不得奇葩死亡的中国古代皇帝
- 君王皇帝|古代战马：乌云踏雪留痕，中国战马从兴盛到衰落经历了什么？
- 下水管道|古代的几个发明，有的很超前，有的已失传
- 娘炮|娘炮之风盛行？中国古代四大美男可没一个是娘炮
- |【物理原理】古代没有冰箱，夏天冰块是怎么来的？
- |在古代，封地仅为一县的公主和王，需要不需要到封地去居住和管理
- 诸子百家,先秦时代|原创 从儒家和道家的不同服饰观，看中国古代服饰的文化观
- 名著典籍|古代神话中的十大神兽排名，饕餮排名第五，龙不是第一