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诸子百家,先秦时代|原创 从儒家和道家的不同服饰观，看中国古代服饰的文化观

北京联盟_原题是：从儒家和道家的不同服饰观 ， 看中国古代服饰的文化观
诸子百家,先秦时代|原创 从儒家和道家的不同服饰观，看中国古代服饰的文化观
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引言：
【诸子百家,先秦时代|原创 从儒家和道家的不同服饰观，看中国古代服饰的文化观】中国服饰讲究“神形具备” ， 这和中国古代的哲学观密切相连 。春秋战国时期 ， 中国的政治经济思想都发生全面大变革 。经济上 ， 铁农具的改良 ， 使得以粮食和桑蚕种植为代表的农业得到了很大的发展 ， 诸侯各国的经济实力大大增强 ， 推动了政治上的变革 。
以周天子为中心的“礼治”社会全面崩溃 ， 诸侯混战中 ， 各种思潮代表不同利益阶层、不同政治主张、不同文化取向的“百家争鸣”局面形成 ， 并影响和推动着当时的社会风气 ， 一系列以服饰文化为代表的观念也在碰撞、融合、发展 ， 促使着服饰的发展、变革 。
这当中对中国服饰文化影响最为深远的就是儒家和道家 。所谓“垂衣裳而天下治” ， 就是希望通过服色“明贵贱、辨等级” ， 规范人们的行为 ， 稳定社会的秩序 。今天 ， 我们就一起来看看中国古代的服饰文化观和色彩观 。
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儒家的服饰观：文质彬彬
在中国传统的服饰文化中 ， 服饰不仅仅起到遮身蔽体的作用 ， 更是外化成为封建社会“礼治”的文化载体 。中国传统服饰观 ， 以儒家孔子为代表 ， 崇尚的是以“礼”为核心的服饰文化观 。孔子希望借助服饰这一外化的形式推行尊卑长幼的礼治社会 。在他看来 ， 服饰作为文化的一部分 ， 不可以不分等级 ， 故而形成了“文质彬彬”这一儒家服饰观的基本原则 。01儒家极为重视服饰的形式美
《论语》记载：“缁衣羔裘 ， 素衣麑裘 ， 黄衣狐裘” 。意思就是说不同颜色的衣服要讲究不同的搭配 ， 穿黑衣服要搭配羔羊皮 ， 穿白衣服要搭配鹿裘 ， 黄衣服则要配狐裘 ， 只有讲究不同颜色、不同质地的内外搭配才是和谐的、审美的 。《礼记.冠礼》中载：“凡人之所以为人者 ， 礼义也 。礼义之始 ， 在于正容体、颜色齐、辞令顺 ， 而后礼义备 ， 以正君臣、亲父子、和长幼 。君臣正、父子亲 ， 长幼和 ， 而后礼义立 。故观而后服备 ， 服备而后容体正、颜色齐、辞令顺 。故曰：冠者礼之始也 。是故古者圣王重冠 。”
可见 ， 儒家非常重视冠礼 ， 而且还重视冠礼的形式美 。而这种“礼”的要求还体现在内外着装和款式长短上 ， 夏天穿衣也要讲究规矩 ， 一般将又薄又透的细葛布用作夏季的内衣 ， 因为薄而透 ， 为防止失礼 ， 外面一定高穿外衣 。
那么 ， 为什么儒家就一味强化服饰的外在形式呢？孔子认为 ， 形式一定要与内在的修养、德行相统一 ， 这才是“文质彬彬 ， 然后君子” 。在他看来 ， 没有合乎礼仪规范的服饰形式美 ， 那么就和底层乡野之人没有差别；如果只有合于礼的外在形式美 ， 而缺乏高尚的人格修养 ， 那么这种徒有虚表的华丽服饰 ， 就如同夸夸其谈的史官 ， 经不起推敲 。
总之 ， 只有将“文”和“质“相统一 ， 才是和谐的 ， 才是符合审美需要的 。所有这些都是孔子认为符合”文质彬彬“的标准着装 。
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02儒家有“以玉比德”的观点 《荀子.法行篇》：“子贡问孔子曰：君子之所以贵玉而贱珉者何也？为夫玉之少珉之多邪？孔子曰：恶！赐是何言也！夫君子岂多而贱之 ， 少而贵之哉！”


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