古代小说网|王齐洲： “中国叙事文化学”的破土与茁长( 七 )
这些重大问题显然需要我们在21世纪理性对待并认真思考 ， 研究中国叙事文学尤其研究中国古代小说是不能回避的 。 当然 ， 新世纪的“中国叙事文化学”对这些问题也是需要重视并予以解答的 。
如果稼雨教授提倡的“中国叙事文化学”是要回归中国叙事文化的本位 ， 尊重既往的一切历史事实 ， 他所提倡的“中体西用”的“中体”就应该是中国文化本位之“体” ， 他所借用的“叙事学”、“主题学”等西方的理论只是研究这些本体之“用” ， 在此基础上尽量容纳一切能够阐明中国叙事文化本体特质的学术路径和研究方法 ， 包括“文学体裁研究”和“作家作品研究” ， 那么 ， “中国叙事文化学”就能够茁壮成长 ， 成为21世纪研究中国叙事文学研究的成熟理论 。 稼雨教授如有信心 ， 我们就有理由予以期待 。
注释：
[1] 丁乃通的《中国民间故事类型索引》由郑建成等翻译 ， 中国民间文艺出版社1986年出版 ， 华中师范大学出版社2008年再版；汤普森的《世界民间故事分类学》由郑海等翻译 ， 上海文艺出版社1991年出版；艾伯华的《中国民间故事类型》由王燕生等翻译 ， 商务印书馆1999年初版 ， 2017年修订再版 。
[2] 刘守华：《中国民间故事史》 ， 商务印书馆 ， 2012年再版 ， 第16页 。
[3] 刘守华：《中国民间故事史》 ， 扉页 。
[4] 宁稼雨：《中国叙事文化学与“中体西用”范式重建》 ， 《南开学报（哲学社会科学版）》2016年第4期 。 下引本文不再注 。
[5] 张培锋：《关于叙事文化学研究的若干思考——以“高祖还乡”叙事演化为例》 ， 《天中学刊》2016年第6期 。
[6] 宁稼雨：《对〈关于叙事文化学研究的若干思考〉的回应意见》 ， 《天中学刊》2017年第1期 。
[7] 例如 ， 钱南扬的《祝英台故事叙论》（《文艺复兴》 ， 1948年）、戴不凡的《试论〈白蛇传〉故事》（《文艺报》1953年第11号）、罗永麟的《试论牛郎织女》（《民间文学集刊》第二集 ， 1958年）、汪玢玲的《天鹅处女型故事研究概观》（《民间文学论坛》1983年第1期）、许钰的《鲁班传说的产生和发展》（《民间文艺季刊》1986年第1期）、刘守华的《蛇郎故事毕竟研究》（《民间文学论坛》1987年第3期）、胡万川的《中国的江流儿故事》（《汉学研究》第8卷第1期 ， 1990年）、刘魁立的《论中国螺女型故事的历史发展进程》（亚洲民间叙事文学学会第五届年会 ， 1998年）、金荣华的《拾金者的故事试探》（海峡两岸民间文艺研究与发展学术研讨会 ， 1999年） ， 便是颇有代表性的故事主题类型研究论文 。
[8] 李晓华：《关于“强制阐释”的追问和重建文论的思考——张江教授和王齐洲教授对话实录》 ， 《江汉论坛》2016年第4期 。
[9] 郑振铎：《中国文学研究》上册 ， 人民文学出版社 ， 第434—435页 。
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