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文化纵横|潘岳: 对文明“根性”的严重误解, 是今天中西之争的最大问题 | 文化纵横( 三 )


在这个共同基础上 ， 战国成了思想制度的熔炉 。 秦国的法家贡献了大一统的基层政权；鲁国的儒家贡献了大一统的道德秩序；楚国的道家贡献了自由精神；齐国将道家与法家结合 ， 产生了无为而治的“黄老之术”和以市场调节财富的“管子之学”；魏韩贡献了纵横外交的战略学与刑名法术的治理学 ， 赵燕贡献了骑兵步兵合体的军事制度 ， 如此等等 。 最后的结果 ， 就是汉朝 。 汉的政权结构来自秦 ， 意识形态来自鲁 ， 经济政策来自齐 ， 艺术文脉来自楚 ， 北伐匈奴的军事力量来自赵燕旧部 。
大一统 ， 不是秦并了天下 ， 更是天下消化了秦 。
（二）秦的崛起与荀子之辩
秦汉的道路选择 ， 不是命运的偶然 ， 而是前有夏商周历史经验 ， 后经春秋战国几百年博弈思考 。 关键是在战国最后50年 。
秦并天下 ， 虽完成于公元前232至前221年的秦王政时代 ， 但奠定统一压倒优势的 ， 是50年前的昭襄王中期 。 当时齐楚两大国战败衰落 ， 只剩下赵国勉力独支 。 秦采取“远交近攻”战略 ， 准备全力突破赵国 。 这是秦国征服天下的最后一道关口 ， 同时也是六国联手抗秦的最后机会 。
战国志士谋臣们因此分成两大派 。 函谷关内的秦国 ， 活跃着法家与纵横家 。 函谷关外的六国 ， 活跃着儒家、道家、兵家、阴阳家、刑名家 。齐国的稷下学宫是东方六国知识分子的聚集地 ， 相当于古希腊柏拉图学院 。 从商鞅变法开始的100年里 ， 这里一直是与秦国对峙的另一个精神世界 。
稷下学宫早期由阴阳家主导 ， 孟子游齐后 ， 儒家渐成主导 。 到后期 ， 战国时代最后一个儒家大师荀子 ， 成为学宫的祭酒 。 一干就是三任 ， 是谓东方世界的精神领袖 。 然而 ， 这样一位儒学大师 ， 却突然去了遵行法家的秦国 。
秦相问他：你来秦国 ， 印象怎么样？
荀子回答：秦的百姓淳朴 ， 不追求声色犬马 ， 尊重官府 ， 像古代的人民 。 秦的基层小吏忠诚勤俭 ， 办事尽心 ， 不偷奸耍滑 ， 像古代的官吏 。 秦都城的高级官员 ， 出了家门就是官府 ， 没有私事 ， 不搞朋党 ， 贤明而有公心 ， 像古代的士大夫 。 秦的朝廷 ， 处理政事速度极快 ， 没有积存的事务 ， 像古代的朝廷 。 [4]
在儒家的话语体系中 ， “古之治”就是古代圣王的治理 ， 是儒家努力的最高目标 。 对秦政如此高的评价竟出自儒家大师之口 。 如果不是两千几百年后出土的秦简 ， 荀子这段话会被打成巨伪 。
从睡虎地秦简、岳麓秦简到里耶秦简 ， 随处可见秦政权从上到下严格的责任追究制度 。 一道文书最终发现有错 ， 过手文书每一个环节的官吏都要负责 。 各乡养牛要定期比赛 ， 排名末尾的乡官要被流放到远方工作 。 行政出了差错 ， 主官要拿出自己的真金白银赔偿公家 。 断案判罚不公平 ， 审判者会被脸上刺字罚为刑徒 。 秦法对行政环节设计之精密 ， 对官僚制度约束之严格 ， 历代王朝居首 。
相反 ， 同一时间 ， 荀子对稷下学宫所在地齐国的政治评价则是 ， “女主乱之宫 ， 诈臣乱之朝 ， 贪吏乱之官 ， 众庶百姓皆以贪利争夺为俗” 。 齐国是奉行儒家的大国 ， 思孟学派主要在齐国传承 ， 但用儒家理想操作出的政治现实却走了样 。
荀子总结道 ，秦国走到今天 ， 不是幸运 ， 而是必然 。 “故四世有胜 ， 非幸也 ， 数也 。 ”作为稷下学宫的主持者 ， 说出这样的话 ， 不仅是对六国政治立场的背叛 ， 更是对儒家的背叛 。
但荀子还说了一句更重要的话 。 “尽管秦国具有如此多的优势集于一身 ， 却忧患不可胜数 ， 远远没能达到‘王者’的境界 ， 原因是因为缺‘儒’ 。 ”[5]
怎样才算是“有儒”呢？
荀子回答：“节威反文 ， 用端诚信全之君子治天下 ， 因与之参国政、正是非、治曲直 。 ” 秦制以吏为师 ， 荀子却希望用君子治天下 。 这是后世“王权与士大夫共治天下”之雏形 。


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