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文化纵横|潘岳: 对文明“根性”的严重误解, 是今天中西之争的最大问题 | 文化纵横( 六 )


一心要改革经典的异端 ， 却是最忠诚于经典的人 。 没有荀子 ， 儒家经典将全部失传 ， 董仲舒也决搞不成儒学复兴 ， 宋明理学连诞生的机会都没有 。 荀子无名无位两千年后 ， 才被清廷第一次纳入《四库全书》的儒家部分 。
行纯粹者易 ， 行中道者难 。 随时要准备被两个极端所抛弃所夹击 。 即便如此 ， 历史最终会沿着中道前进 。 汉武帝与汉宣帝接受了荀子的思想 ， “礼法合一” ， “儒法合治” ， “汉家自有制度 ， 以王霸道杂之” 。 接着 ， 历代王朝也按照他的思想继续前行 。 只是因为他的“不纯粹” ， 所有君王都只用其实而不用其名 。 好在荀子只唯实不唯名 。 儒法由此真正合流 。 法家创造了中央集权郡县制和基层官僚系统 ， 儒家则创造了士大夫精神和家国天下的集体主义伦理 ， 在魏晋唐宋又融合了道家和佛家哲学 ， 创造了儒释道合一的精神世界 。 这种超级稳定的大一统国家结构发散到整个东亚 ， 成为中华文明与中华民族强而不霸、弱而不分、从不中断的秘密 。 之所以还称为“秘密” ， 是因为大多数西方学者至今仍未去研究 。
▍希腊：成也城邦 ， 败也城邦
（一）民主神话背后的“大希腊主义”
公元前325年 ， 亚历山大率领着征服了埃及、波斯、印度的雄师万里迢迢来到印度旁遮普邦比亚斯河畔 。 跨过这条河 ， 就是全印度乃至中国 。 他激情澎湃地鼓励将士们继续前进 。 而驮满沉甸甸战利品的骑士们再也不想东进半步 。 亚历山大只能顺着河边的斜阳痛哭而返 ， 两年后病死 。
亚历山大的东征 ， 来自希腊世界的统一运动 。 希腊统一运动来源于城邦危机 。今天 ， 西方深刻缅怀的希腊古典文明 ， 其实只是雅典历史上的一小段 ， 即伯利克里执政的黄金时期 ， 代表着民主制度的最伟大成就 。 而这短短几十年黄金期后 ， 希腊城邦世界就陷入无休止的恶性内斗 。 雅典和斯巴达竞相称霸 ， 双方都曾血腥屠城 。 战乱之中 ， 土地逐渐集中到富人手里 ， 失去土地的贫民为了外邦的金钱变成了雇佣兵 ， 转头攻打自己的城邦 。
这种乱局持续了100年 。 乱局中诞生了一种呼声：各城邦不要再争抢彼此有限资源 ， 应团结向外征服殖民波斯 ， 如此希腊才会获得永久和平 。
呼声最响亮的 ， 一个是雅典头号雄辩家伊索克拉底 ， 一个是希腊头号哲学家亚里士多德 。
在发表于公元前380年的《泛希腊集会词》中 ， 伊索克拉底说 ， “在我们从同一源泉获得利益、和同一敌人进行战斗之前 ， 希腊人不可能和睦相处 。 ”“为此 ， 我们必须竭力使战争尽快从这里转入亚洲大陆（小亚细亚） 。 ”
这个思路 ， 近代历史学家称为“泛希腊主义”或“大希腊主义” 。 其根本动力 ， 是解决土地缺乏、人口过剩的问题 。 传播希腊文明 ， 只是附带产物 。 这成为后世西方殖民帝国主义的思想雏形 。 伊索克拉底是第一个提出殖民帝国主义的人 。 伯利克里虽然提出过雅典帝国主义 ， 但那是黄金时代 ， 扩张之外还有价值理想 。 而伊索克拉底的帝国主义是在衰败时代发生的 ， 理想已经消失 ， 只剩下殖民本能 。
但他呼吁了四十年 ， 雅典却因为内战派掌权而一直置若罔闻 。 继续打斯巴达 ， 打底比斯 ， 打马其顿 ， 就是不愿意团结一起对外打波斯 。
他最终放弃了雅典 ， 公开呼吁希腊城邦世界的边缘国家马其顿国王腓力来统一希腊 。 [9]他向腓力建议了 一个著名的战略 ， “你要劝说其他的波斯总督摆脱波斯国王的束缚 ， 前提就是你将给与他们‘自由’ ， 并且还要将这种‘自由’惠及到亚细亚地区 。 因为‘自由’这个词一来到希腊世界 ， 就导致了我们（雅典）的帝国和拉西第梦人（斯巴达）的帝国的瓦解 。 ”（《致腓力辞》）
这些话 ， 和后人对雅典自由民主的印象太不一样了 。 20年以后 ， 腓力的儿子亚历山大正是按照伊索克拉底的战略思路 ， 征服了埃及和波斯 ， 建立了大希腊殖民帝国 。但亚历山大的老师不是伊索克拉底 ， 而是亚里士多德 。 亚里士多德在“大希腊”的道路上 ， 比伊索克拉底走的更远 。


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