文化纵横|潘岳: 对文明“根性”的严重误解, 是今天中西之争的最大问题 | 文化纵横
【文化纵横|潘岳: 对文明“根性”的严重误解, 是今天中西之争的最大问题 | 文化纵横】
北京联盟_本文原题：潘岳: 对文明“根性”的严重误解, 是今天中西之争的最大问题 | 文化纵横
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? 潘岳 | 中央社会主义学院
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【导读】 百年未有之大变局下 ， 中国和西方又一次站在了解彼此的十字路口 。尽管现代化将东西方熔于一炉 ， 但在文明层面 ， 双方的了解——尤其是对彼此文明“根性”的理解 ， 却远远不够 ， 甚至存在误解 。那么 ， 中西文明的“根性”究竟有何不同？
潘岳先生重 返文明的源头 ， 将两千多年前的战国和古希腊置于超时空的比较视野之下 ， 试图找寻问题的答案 。他发现 ， 战国和古希腊在相似的历史条件下 ， 出现了不同的历史结果 。二者都面临纷争战乱 ， 而后也都出现了由军事强大的边缘国家所主导的统一运动 ， 但希腊终未真正统一 ， 而战国却走向了大一统的秦汉时代 ， 且秦制被整整延续两千余年 。他认为 ， 希腊古典文明和中华古典文明各成体系、互有分殊 ， 最重要的就是统与分的不同根性 ， 以及由此塑造的两种不同道路： 西方走向分 ， 其间虽有统一努力（如罗马、基督教） ， 但以分为主 ， 最终归于个人主义和自由主义 。中国走向合 ， 其间也有分离时期（如王朝更替、游牧民族冲击） ， 但以合为主 ， 造就了集体主义 。
这种不同 ， 演变为当今时代的突出矛盾： 是“自由优先”还是“秩序优先”？ 潘岳认为 ， 问题不是在自由和秩序中二选一 ， 而是在哪个环节加强自由 ， 在哪个环节加强秩序 ， 从而既防止瓦解、又激活创新 。而自由与秩序的分歧 ， 也不应成为中西文明交流的障碍 ， 反而应成为文明互鉴的基础 。 因为多元与矛盾并存 ， 才是世界的原貌 ， 也意味着人类文明基因不断更新的丰富可能 。
本文为删节版 ， 完整版发表于《文化纵横》2020年6月刊 ， 原题为《战国与希腊：中西方文明根性之比较》 ， 仅代表作者观点 ， 供诸君思考 。如需转载 ， 请在本文底部留言 ， 转载时请在文首注明：本文原发表于《文化纵横》2020年6月刊 ， 转自“文化纵横”公众号(whzh_21bcr) 。
战国与希腊：中西方文明根性之比较
▍引言：相似的历史条件为何形成不同的结果？
今天 ， 中国和西方又一次站在了解彼此的十字路口 。
在科技和制度层面 ， 我们大体上相互了解 。但在文明层面上 ， 彼此的了解却远远不够 。
现代文明蕴含着古典文明的精神基因 。 欧美和古希腊古罗马文明；伊斯兰世界和阿拉伯文明；伊朗与波斯文明；土耳其和奥斯曼文明；俄罗斯和东正教文明；以色列和犹太文明 。 种种关系连着种种基因演化成种种道路 。
现代欧美文明认为自己的政治秩序 ， 是融合希腊文明、罗马文明、基督教文明和工业文明的精髓为一体 。 [1]其中 ， 古希腊文明是源中之源 。读懂古希腊 ， 才能读懂欧美现代文明的内心世界 。 现代中国的道路 ， 建立在中华文明的遗产之上 。 中华文明的稳固形态确立于秦汉 ， 演变之关键处在战国 。读懂战国 ， 才能读懂中国道路的内心世界 。
希腊古典文明与中华古典文明 ， 同时存在 ， 同样伟大 ， 各成体系 。
政治制度方面 ， 希腊城邦多元自治 ， 既有雅典民主制 ， 又有斯巴达双王制 。 中国先秦时期 ， 则由周代分封制 ， 转为战国末期的中央集权郡县制 。
政治观念方面 ， 古希腊视城邦的独立自由为最高价值 ， 中国先秦时期视大一统为最高价值 。
共同体构建方面 ， 古希腊没有一个超越各邦之上的共有核心 ， 也从未建立超越各城邦的国家 。 而先秦时代先是建立起了以周天子为核心的统一秩序 ， 又在战国时代建立了统一国家 。
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