《黄帝内经》本病论篇第七十三（续八）
《黄帝内经》本病论篇第七十三（续八）黄帝曰：人气不足 ， 天气如虚 ， 人神失守 ， 神光不聚 ， 邪鬼干人 ， 致有夭亡 ， 可得闻乎？岐伯曰：人之五藏 ， 一藏不足 ， 又会天虚 ， 感邪之至也 。 人忧愁思虑即伤心 ， 又或遇少阴司天 ， 天数不及 ， 太阴作接间至 ， 即谓天虚也 ， 此即人气天气同虚也 。 又遇惊而夺精 ， 汗出于心 ， 因而三虚 ， 神明失守 。 心为群主之官 ， 神明出焉 ， 神失守位 ， 即神游上丹田 ， 在帝太一帝群泥丸宫一下 。 神既失守 ， 神光不聚 ， 却遇火不及之岁 ， 有黑尸鬼见之 ， 令人暴亡 。人饮食、劳倦即伤脾 ， 又或遇太阴司天 ， 天数不及 ， 即少阳作接间至 ， 即谓之虚也 ， 此即人气虚而天气虚也 。 又遇饮食饱甚 ， 汗出于胃 ， 醉饱行房 ， 汗出于脾 ， 因而三虚 ， 脾神失守 ， 脾为谏议之官 ， 智周出焉 。 神既失守 ， 神光失位而不聚也 ， 却遇土不及之年 ， 或已年或甲年失守 ， 或太阴天虚 ， 青尸鬼见之 ， 令人卒亡 。注解：黄帝说：如果人体内阴阳五运六气虚弱不足 ， 则如同天气虚弱就会有邪气侵犯是一样的道理 ， 人的精气神就会失守 ， 精气神的光芒就不会在人体内聚集在一起 ， 形成一个运行的整体 ， 邪气就会像传说中的鬼一样吸干人的气血 ， 导致有的人会夭亡 ， 我能够听听其中的道理和知识吗？岐伯说：人的五脏之气 ， 如果其中有一脏气血不足 ， 又再遇上司天之气虚弱不及 ， 就会感染邪气 ， 诱发邪气侵犯人体 。 人思虑一些忧愁的事情即会伤心 ， 又或是遇到少阴君火司天之年 ， 司天之火气运数虚弱不及 ， 太阴作接间至 ， 这即是所说的“天虚” 。 人若经常思虑忧愁的事情 ， 人体的心脏气血就会虚弱 ， 又遇上上方司天少阴君火之气虚弱之年 ， 这即是人气、天气同虚 。 如果又遇到惊恐的事情而被夺精 ， 经常一身汗 ， 惊乃是从心而出 ， 因而叫做三虚 ， 心神就会失守 。 心譬如为群脏器之君主的职位 ， 神明之气由此而出 ， 心神之气失守其位 ， 即会导致心神之气游于上丹田 ， 也就是泥丸宫下 ， 居上而不下 ， 不司守护心脏之气的正常运行 。 心神之气既然失守 ， 不再守护心脏 ， 而心神火气的光芒就不会再聚集在一起共同保护心脏 ， 却又遇到火气虚弱不及之年 ， 就会有水邪之气侵害 ， 使人突然死亡 。 （黑尸鬼喻水邪之气 ， 水对应的是黑色 ， 邪气吸食人的气血 ， 和人们杜撰出来的吸血鬼一样吸食人的气血） 。人若饮食不节 ， 劳倦过度就要伤脾 ， 又或者遇到太阴湿土之气司天之年 ， 司天之土气运数虚弱不及 ， 即少阳作接间至 ， 这即是所谓的天虚 。 人若经常饮食不节制 ， 劳倦过度 ， 人体的脾脏气血就会受到伤害 ， 又遇上上方司天太阴湿土之气虚弱之年 ， 这即是人气也虚弱、天气也虚弱 。 又遇到饮食过饱而出汗 ， 汗即是从胃而出 ， 醉饱又过夫妻生活而汗出 ， 汗即是从脾所出 ， 因而叫做三虚 。 脾神土气就会失守 ， 脾脏为谏议之官 ， 智慧周密之气由此而出（因此脾脏对应的是脑部智慧周密的那些细胞） ， 脾神之气失守其位 ， 脾神之气既然失守 ， 不再守护脾脏 ， 而脾神土气的光芒就不会再聚集在一起共同保护脾脏 ， 却又遇到土气虚弱不及之年 ， 或已年或甲年失守 ， 或太阴湿土司天之气虚弱 ， 就会有木邪之气侵害 ， 使人突然死亡 。 （青尸鬼喻木邪之气 ， 木气对应的是青色 ， 木克土） 。 （待续）
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