《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十六）
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十六） 帝曰：病在中而不实不坚 ， 且聚且散 ， 奈何？ 岐伯曰：悉乎哉问也！无积者求其脏 ， 虚则补之 ， 药以祛之 ， 食以随之 ， 行水渍之 ， 和其中外 ， 可使毕已 。 帝曰：有毒无毒 ， 服有约乎？ 岐伯曰：病有久新 ， 方有大小 ， 有毒无毒 ， 固宜常制矣 。 大毒治病 ， 十去其六 ， 常毒治病 ， 十去其七 ， 小毒治病 ， 十去其八 ， 无毒治病 ， 十去其九 。 谷肉果菜 ， 食养尽之 ， 无使过之 ， 伤其正也 。 不尽 ， 行复如法 ， 必先岁气 ， 无伐天和 ， 无盛盛 ， 无虚虚 ， 而遗人天殃 ， 无致邪 ， 无失正 ， 绝人长病 。 帝曰：其久病者 ， 有气从不康 ， 病去而瘠奈何？ 岐伯曰：昭乎哉！圣人之问也 ， 化不可代 ， 时不可违 。 夫经络以通 ， 血气以从 ， 复其不足 ， 与众齐同 ， 养之和之 ， 静以待时 ， 谨守其气 ， 无使倾移 ， 其形乃彰 ， 生气以长 ， 命曰圣王 。 故大要曰无代化 ， 无违时 ， 必养必和 ， 待其来复 ， 此之谓也 。 帝曰：善 。 注解： 黄帝说：若病气在人体之中 ， 没有形成实症 ， 也没有形成坚硬坚固的病灶 ， 并且有时会聚在一起引发病症 ， 也有时会自动分散开来 ， 对于这样的症状该怎样治疗呢？ 岐伯说：您问得真是仔细详尽啊！像这种病气还没有积累成实症或坚硬坚固的病灶的症状 ， 应当从脏气方面去探求其病气的形成原因 ， 气虚的则用补法 ， 以使五脏之气平衡运行 ， 太过于强盛的脏气邪气可用药祛除其邪气 ， 以饮食调养之 ， 或用发汗的中药汤水饮用或沐浴 ， 以使病气挥发或发散 ， 便于调治 ， 调和其内外 ， 便可使体内病气祛除毕尽 。 黄帝说：有毒性的药物和没有毒性的药物 ， 服用时有没有约束和规则需要遵守呢？ 岐伯说：人体的疾病有积累沉重的旧病和新得的轻微新病之区分 ， 药方用药有大小的差别 ， 药物的性质有带有毒性的和不带毒性的差异 ， 所以用药物治疗疾病适宜有一个恒常的制度和规则来遵守 。 凡用毒性大的药物治病 ， 病去十分之六 ， 不可再服；用毒性一般的药物治病 ， 病去十分之七 ， 不可再服；用毒性小的药物治病 ， 病去十分之八 ， 不可再服；即使用没有毒性的药物治病 ， 病去十分之九 ， 也不可再服 。 停药之后 ， 就开始用谷类、肉类、果类、蔬菜等饮食调养 ， 直到使病气尽去 。 千万不要用药过度 ， 以免损伤了其正气 。 如果病气尚未除尽 ， 再进行治疗 ， 必须要如法遵守规则 ， 必须先知道该年岁气的运行情况 ， 不可违反天人相应的规律 。 在治疗疾病的时候 ， 千万不要没有气过于强盛的症状就当成气太过来治疗 ， 也不要没有气虚的症状就当作气虚来治疗 ， 如果把补法和泻法（减法）用错了治疗对象 ， 而造成使人天折生命的灾殃 ， 不要误补而使邪气更盛 ， 不要误泄而损伤人体正气 ， 断送了人的性命！ 黄帝说：其有久病之人 ， 气机虽已调顺而身体却没有完全康复 ， 病气虽然去除了而形气依然贫瘠不能丰满 ， 应当怎样处理呢？ 岐伯说：你问得真是清楚明白彻底！这样的问题已经有通达了阴阳、五运六气学说的医学圣者做出过回答 。 天气地气之生化万物的作用 ， 是不可用人力来代行的 ， 四时运行的规律 ， 是不可以违反的 。 若经络已经畅通 ， 血气也已经遵从了天地之道的运行规则 ， 接下来就需要逐渐恢复正气的不足 ， 最终达到与其他众人一样健康 ， 健康了之后也要懂得养气和使气相和 ， 安静的等待天时的变化 ， 严谨的遵守天地之气的运行规则 ， 使气与时相应 ， 春天养生发之气 ， 夏天养“长气” ， 秋天养“收气” ， 冬天养“藏气” ， 不要使体内的气机发生倾移 ， 即要保持五气在体内运行平衡 ， 不要使其由于发生倾移而产生气不及或气太过 ， 而引发疾病 。 只有做到这样 ， 形体才能够彰显出健康的气色 ， 生发之气就可以不断的增长 ， 最后就能够打通全身经脉 ， 达到健康长寿的目的 ， 能够做到这样的人 ， 叫做圣王 。 所以大概的要旨是不要以人力来完全代替天地之气的生化功能 ， 不要违反四时之气的运行规律 ， 必须善于调养 ， 必须使体内之气相和 ， 平衡协调 ， 等待真气的恢复 。 所说的就是这个意思 。 黄帝道：您讲解得太好了 。
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