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哲学是思想的舞蹈

哲学是思想的舞蹈爱因斯坦说“哲学是全部科学之母” ， 济齐鲁说“哲学是能医治心灵百病的药石” ， 埃西克斯说“哲学是指出真理的指南针、暗示真理的明灯” ， 黑格尔说“哲学是科学之王 ， 科学从哲学得到他们的本质、概念和活力” ， 马克思说“哲学是时代精神的精华”……这些人把哲学捧上了天 ， 他们像供奉神明一样将哲学供奉起来 。然而 ， 帕斯卡尔说“能嘲笑哲学 ， 这才真是哲学思维” ， 勃特勒说“一切哲学如果寻根问底 ， 都是无稽之谈” ， 亚当斯说“哲学是对不能解决的问题作出的愚蠢答案” ， 维特根斯坦说“哲学是一场防止人类理智受到语言迷惑的战斗” ， 怀特海说“哲学的目的不是解释神秘事物 ， 而是把它们逼得走投无路”……这些人将哲学踩入泥中 ， 使哲学成为世人嘲弄的对象 。有时候哲学书读得越多反而越使人迷惘 ， 尤其是对教科书上说的“哲学是理论化、系统化的世界观 ， 是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结”之类的解释 ， 你越琢磨越感到疑窦丛丛 。 究竟要怎样才能走出这种困境呢？叔本华有段话终于为我指点了迷津：“只有从那些哲学思想的首创者那里 ， 人们才能接受哲学思想 。 因此 ， 谁要是向往哲学 ， 就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师 。 每一个这样真正的哲学家 ， 他的主要篇章对他的学说所提供的洞见常千百倍于庸俗头脑在转述这些学说时所作的拖沓肤浅的报告 。 ”于是 ， 我遵从叔本华的教诲重读了老子的《道德经》和有关苏格拉底的著述 ， 到这时我终于恍然大悟：原来哲学并不神秘 ， 概括起来就是“爱智慧善思辨”而已！渐渐地我明白了“道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名”（老子）“疑问是哲学之始”（苏格拉底）的道理 ， 也明白了“凡可以说的都可以说清楚 ， 不可以说的最好沉默”（维特斯根坦）“科学是你知道的 ， 哲学是你不知道的”（罗素）的真实含义 。原来哲学不是学出来的而是悟出来的 ， 因为哲学不是任何一种知识 ， 只是探寻知识的某种方法 。 一个有志于哲学思考的人 ， 首先要承认自己的无知 ， 并在好奇心的引导下 ， 携手怀疑才有可能探测客观存在与主观存在之间的奥秘 。 要防止自己滑入决定论的泥沼 ， 怀疑是唯一管用的法宝 。 怀疑既包括对他人的质疑 ， 也包括对自身的质疑 ， 而且后者更为重要 ， 因为怀疑是一个人始终不渝追求真理的永恒动力 ， 对他人的质疑可能是虚荣心使然 ， 对自己的质疑才是对哲学无可置疑的真正热爱！记得第一次读苏轼《题西林壁》时 ， 其中深湛的哲理曾令我叹为观止 。横看成岭侧成峰 ，远近高低各不同 ，不识庐山真面目 ，只缘身在此山中 。如果我们把“庐山”比拟成“自然存在” ， 哲学家和科学家们就像技艺精湛的摄影师 ， 他们各自站在不同的位置为“庐山”拍摄出形态各异五彩缤纷的照片 ， 但谁能说自己拍摄的“真相”就是“庐山真面目”呢？即使一个人能跳出庐山从远处或从高空去拍摄 ， 他拍到的“真相”依然也不会成为“绝对真理” ， 因为所有照片都是“自然存在”某一部分或某一侧面的摹写 ， “庐山真面目”永远隐藏在人类朦胧的直观中！有人说哲学是探明真相寻找真理的学问 ， 但是如果真相只是可远眺却不可逼近的地平线 ， 你越试图接近它 ， 它反而会离你越远；如果真理只是可欣赏却不可把玩的水中月影 ， 你越想拥抱它 ， 它反倒会消失得无影无踪……我们不是可以就此断定那些自称掌握了“绝对真相”的人统统都是江湖骗子吗？于是 ， 我暗下决心：我要把对真理永久地质疑当成自己唯一的使命,因为我已认定所有真理都是蹩脚的 。 我要驾驶怀疑与坚信的双轮马车去寻觅真理 ， 因为绝对怀疑与绝对相信都会使真理终结 ， 怀疑自己的怀疑与怀疑自己的确信才会成为自己认识真理的一个又一个新起点 。 没有怀疑的坚信容易使人盲从 ， 没有坚信的怀疑容易使人虚无 ， 人类唯有在怀疑中坚信、在坚信中怀疑 ， 才能凭借它们在精神世界里走得更远 。 我还要永远与奢谈真理的人作对——如果他绝对肯定真理 ， 我就努力去否定；如果他绝对否定真理 ， 我就努力去肯定 ， 直到让他明白真理既永在又不会以某一恒常状态永在为止 。哲学是对思想的思考 。 思考的前提是什么？是怀疑 。 没有怀疑 ， 思考根本无从进行 。 因此一个思想者首先要具备的便是怀疑精神 ， 这种怀疑必须始终贯穿其一生 ， 一旦他把他人或自己的某种观点当成毋庸置疑的绝对真理 ， 他作为思想者的生命便完结了 。 因为他要么不断重复别人的话 ， 要么不断重复自己的话 ， 而对思想者来说重复便意味着死亡！哲学提供人类认识世界和自我的方法 ， 科学、宗教、艺术则提供人类认识世界和自我的手段 。 哲学永远在质问：什么是世界和自我？科学、宗教和艺术不断在回答：世界和自我是什么……任何一门学科都有值得骄傲的理由 ， 唯独哲学没有 ， 因为哲学不是知识而是人类认识世界获取知识的某种方法 ， 然而无论哪种方法都不可能永远有效、放之四海皆准 。哲学思想的可贵之处在于它的突发性与独特性 ， 那些被人反复传诵的千篇一律的思想只是思想的赝品 。 真正的哲学思想是突如其来独一无二的 ， 真正的哲学家不是“他在思想”而是“思想在思他”！ 思想绝不是干瘪的文字所能完全表述的 ， 任何伟大杰出的思想必然带着殉道者的热情、希望与视死如归的勇气 ， 必然伴随着思想者不朽的人格魅力！思想者往往是孤独的 ， 因为他们总爱窥探人性的奥秘！当他们赞美人性时 ， 别人会以为他们在自吹自擂；当他们谴责人性时 ， 别人又会不自觉地对号入座 ， 对他们萌生恨意 。 伟大的思想常常会被同时代人斥为荒诞、怪异 ， 这是人类的虚荣心在作怪 。 人们乐意赞赏千年前的平庸思想 ， 却不肯承认当代人的深刻 ， 那是因为害怕自己因此而相形见绌 。 所以那些沽名钓誉、害怕孤独的人永远成不了思想者 ， 从某种意义上说一个人选择思想便选择了孤独 。 一首优美的诗可以赢来经久不息的掌声 ， 一篇犀利的檄文可以博得满堂喝彩 ， 一种深邃的思想却会激起铺天盖地的反对声浪 。 因此卓越的思想在当代鲜有知音 ， 平庸的思想却能够煊赫一时名满当下 ， 真正伟大的思想只有在遥远的未来才能得到呼应 ， 但到那时该思想的洞察者早已作古 。害怕孤独的人其实是害怕与精神的自我相处 ， 人类除了那个整天忙忙碌碌、直接面对他人的有形肉身之外 ， 还有一个默默静观着自己肉身在尽情表演的无形的心灵 。 人们害怕心灵对肉身的关照实在是因为自己肉身的所作所为太平淡无奇了 ， 因此只有那些言行举止不同凡响的人才会喜欢与眷念孤独 。 真正的思想家害怕被世人理解更甚于被世人误解 ， 被世人误解只会令他伤心 ， 被世人理解则会使他对自己的思想产生怀疑与厌倦——因为媚俗与平庸正是思想家的坟场！哲学是一片诡异神秘的旅游胜地 ， 在那里你可以释疑解惑、消愁解闷、洗却所有身心的尘埃 ， 在那里你会感到心旷神怡、飘飘欲仙、萌生无数美妙的冥想和欲望 。 但是 ， 你必须及时返回现实生活中来 ， 否则你可能因为流连忘返迷失心智 ， 成天念叨一些谁也听不懂的风声鸟语而终老山林 。哲学是人类最早的思想成果之一 ， 它也必将随着人类的发展壮大绵延千年万载……但要回答“哲学是什么？”却并非易事 ， 恰如老子所言“道之为物 ， 惟恍惟惚……玄之又玄 ， 众妙之门” ， 人类所有对哲学的解释毫无例外都是对哲学的嘲弄与背叛 ， 因为哲学本质上就是对习俗与习惯的反思与背离！哲学像空气一样与人类休戚相关密不可分 ， 但它看不见摸不着 ， 你根本无法体察到它的存在 。 也许在你永远离开地球迁徙到另一星系的那一天 ， 当你从高空远远眺望那个曾经居住过的蓝色星球时 ， 你能体察到它的存在 ， 甚至理解它存在的意义 ， 然而 ， 那时候你已经无法对地球上的同胞们诉说了 。哲学像时间一样与人类同生共死纠缠不清 ， 但它无声无息无影无踪 ， 你根本无法感受到它的在场 。 也许当死神莅临你即将永别生命的那一刻 ， 或者当你永别过去永别生养你的故土永别你生死难忘的亲人时 ， 你能感受到它在场 ， 并且洞悉到它的奥秘 ， 然而 ， 那时候你只能带着那个秘密不无遗憾地默默沉入永恒的虚无之中了……


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