文章插图
前文曾提到过，经老董改造并献给刘彻的《天人三策》中，掺杂了大量原本是法家、道家以及阴阳家的思想主张，与经典的儒家理论其实有着本质的区别，因此也被称为新儒学体系。比如“天人合一”、“君道无为”、“天人感应”和“崇本抑末”等观念就很像是从道家那里搞来的山寨货，其中可能还添加了不少来自阴阳家的零部件；至于“君权天授”、“天谴灾异”之类的显然没少参考那些神棍阴阳家的主张，还疑似夹带了法家的私货；至于“三纲五常”、“德主刑辅”、“春秋大一统”什么的，则大多是是儒家和法家的混血儿——看着哪边都能靠上，其实哪边又都对此极不满意。
其实老董也是无奈。要是他按照传统的儒家理论，向刘彻推销既大且空的仁义礼智信那一套，估计皇帝不是听睡了就得听烦了，哪还有什么罢黜百家，独尊儒术？
幸亏董仲舒所修的本经是《春秋》，而且还是公羊派的。为啥？因为公羊派解经的特有方式便是非常神奇的两个字——权变。
文章插图
所谓权变就是指不死板的生搬硬套，而是根据实际情况机动灵活的应对。说白了就是为了达到目的可以不要脸、可以随意编造“子曰”——这可不是我在瞎掰，而是东汉著名的经学家贾逵总结出来的：
“《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变。”（《后汉书·卷三十六·郑范陈贾张列传第二十六》）
那么事情就很简单了，老董要想忽悠瘸刘彻，最简单的药方就是缺啥补啥。那么刘大帝到底缺了点啥？
这位以霸道著称的刘大帝，在当时缺的东西可不少。但他觉得最缺的就是身为皇帝的权威，总感觉臣子们对他不够尊重。比如刘大帝一门心思的想打匈奴，可是那些大臣、尤其是文臣士人们要么叽叽歪歪的不肯痛快掏钱支持，要么就明目张胆的反对，让刘大帝非常的不爽。
于是老董照方抓药，提出了君权天授的理论：
“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命；故曰：一人有庆，兆民赖之。此之谓也。”（《春秋繁露·卷十一·为人者天第四十一》）
文章插图
你说老董这么明目张胆的篡改儒家经典的本意，让那些孔夫子的孝子贤孙们情何以堪，又如何能不出离愤怒？
不过这只是个开始。刘大帝不是朝思暮想的要打匈奴吗？这个好办，儒家就有大复仇理论啊，《公羊春秋》里就有现成的，连权变都可以省了：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”（《春秋公羊传·庄公四年》）想当年刘大帝的老祖宗、也就是老泼皮刘邦被匈奴人欺负得差点半身不遂，挂了以后老婆（吕雉）还被冒顿单于调戏，这简直是奇耻大辱啊，咋能不报仇呢？
另一个让刘大帝犯愁的事情就是他家的那些亲戚了。这些刘姓诸侯王的封国“大者夸（通“跨”）州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师”（《汉书·卷十四·诸侯王表第二》），而且手头有人事权（可自行任命两千石以下官员）、财政权（可在封国内收税）和军权，简直形同国中之国，而且想造反就造反。
文章插图
果不其然，在汉景帝时爆发了七国之乱。虽然在此后中央政府采取了措施限制诸侯王的权力，但事实上到了刘彻在位时，各诸侯王甚至还可以自行建元，并在封国之内使用自己的纪年。比如在上世纪90年代挖掘出的汉景帝刘启的第14子、常山王刘舜的陵墓中，发现了“二十九年效见”字样的铭文，指的就是常山王二十九年。
这让霸道到以“我的，我的，什么都是我的”为座右铭的刘彻如何能忍？对此，董仲舒大力鼓吹“春秋大一统”理念，首先倡导思想上的统一，实现儒家的独尊，并在此基础上推进以中央政府（皇帝）为核心的国家统一。
推荐阅读
- 诸子百家中，为何只有儒家传承了两千多年？墨家、法家去了哪里？
- 庄子说：仁是“无爱”，孝是“无亲”，为何儒家宰相称为妙道？
- 我国南方的崇信儒家有哪些具体表现
- 割不正不食，席不正不坐，一辈子也学不完的儒家礼制真是伪善吗
- 儒学的“春风吹又生”源于他
- 从唐朝法律的制定，浅析唐朝时期法律的儒家化
- 现在都是依法治国，是否能说明韩非法家思想比道家儒家更先进？
- 上世纪郭沫若提倡书横着排版，大师陈寅恪一气之下立下一条遗嘱
- 儒家说过以德报怨吗？孔子说：没有，这都是不学无术之人的诬陷
- 文坛领袖欧阳修，为什么杀掉为北宋立下赫赫战功的狄青？