现代人在劝说人不要记仇记恨的时候，总是喜欢说要学习古人“以德报怨”。这时候如果有小孩子在边上可能会问上一句，别人对我不好我也对他好，那人家对我很好的人我又该怎么办呢？难道和对我不好的人一样吗？这时候家长估计就要摆出家长的威风，好生训斥一番孩子了。
那么以德报怨又是出自哪里呢？很多人说这是出自《论语》，是孔子亲口说的。历史上儒家的孔子真的说过“以德报怨”这回事吗？
要说孔子说过，他倒也确实说过，但是却完全不是现代人所理解的“以德报怨”的意思，孔子是怎么说的呢？原文是这样的：
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“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”
所以原文当中并不是孔子希望大家“以德报怨”，相反他是反对以德报怨这种做法的，而且理由跟小孩子反问家长的话几乎一模一样，如果以德报怨，那么何以报德呢？所以孔子最好提出了他的应对方法，那就是“以直报怨，以德报德”。
其实真正的儒家跟现代人所理解的儒家有着很大的不同，真正的儒家是讲究恩仇必的，而且对于异端思想，儒生们并不是采取所谓的“包容”，而是对之进行强烈的攻击——百家争鸣争的是什么？其实就是对异端思想的攻击。
今天我们就来聊一聊儒家关于报仇的态度。
儒家对于报仇尤其看重，尤其是涉及到家国方面的事情，如果有人侮辱了你的家人，儒家是坚决支持你去报复他们的；如果敌国侮辱了你的国家，儒家也坚决支持报仇雪恨。
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汉朝时期，由于汉朝初年国力衰弱，匈奴人经常欺凌汉朝，给汉朝留下了许多耻辱。等到汉武帝继位的时候，全天下的人都开始学习《春秋》，《春秋》是儒家的著作，但是却有三个注释版本（其实是五个，不过有两个失传了），而汉朝最喜欢《春秋公羊传》，《春秋公羊传》里面写道：
“公羊曰：“九世之仇犹可报乎？”孔子曰：“王道复古，尊王攘夷”
汉朝的儒生把这种学说进一步推进说：
“汉朝是故曰：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
也就是说，儒生根本不讲究什么“以德报怨”，男子汉大丈夫就该有仇的报仇，有怨的报怨，为什么会有“以德报怨”这种想法呢？
那么是不是汉朝的特殊历史条件改变了汉朝儒生的观念呢？其实并不是，在春秋战国时期，所有人都非常的注重报仇雪恨这个概念，有很多事实可以证明，古人把报仇雪恨当作一种非常重要的品德。
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勾践被吴王夫差打得亡国，勾践为了报仇，不惜以国君的身份去为夫差当奴婢，让他自己的往后给夫差当丫鬟，为了获得夫差的信任，他甚至亲自去尝夫差的粪便。期间可以说是非常的丢人现眼了，勾践作为一个诸侯王，在被夫差俘虏期间，丢尽了诸侯王的脸面。但是等到他复国之后，励精图治，然后打败夫差，所有的人都觉得夫差是一个大丈夫。
在故事“干将莫邪”里面，制造了宝剑的干将被楚王杀了，他的儿子一有了意识就以报仇为执念，在他还是十几岁的时候就带着宝剑前去复仇，由于他年纪小，不知道如何下手，碰到了一个剑客，剑客听说了他小小年纪居然有这样的志气，决定去帮助他，并且最后一起赴死。因为他们都觉得报仇雪恨是一件非常合理和正义的事情。
有这样的文化氛围，并不是偶然的，而是因为中国的文化设计师周公旦在设计周礼的时候就这么设计了，所以《礼记》里面写道：
“子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。”
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