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文学报|新世纪文学二十年：小说、诗歌与非虚构进入当下现场的秘径还有哪些可能？( 四 )


也因为此 ， 21世纪诗坛如罗振亚所说 ， 总体上看众语喧哗 ， 人气兴旺 ， 诗学风格、创作主体、生长媒体与地域色彩等纷呈的镜像聚合 ， 异质同构 ， “和平共处” ， 形成了诗坛生态平衡的良好格局 。 “应该说 ， 诗歌从流派写作、社团写作走向个人写作 ， 本是回归原初的好事 ， 但焦点主题和整体艺术趋向的瓦解丧失 ， 差异性的极度高扬 ， 也使诗坛在读者关注热情减退的无奈中 ， 失去了轰动效应和集体兴奋 ， 边缘化程度越来越深 。 ”
与此相仿 ， 在罗振亚看来 ， 新世纪以来中国诗坛缺乏重量级诗人诗作 ， 这种缺乏 ， 也使得诗歌整体意义上的繁荣打了折扣 。 这在一定程度上与个人化写作带来的负面效应有关 。 “尤其是一些诗人将‘个人化写作’当成回避社会良心、人类理想的托词 ， 自我情感经验无限度的膨胀漫游 ， 即兴而私密 ， 平面又少深度 ， 有的甚至拒绝意义指涉和精神提升 ， 剥离了和生活的关联 ， 诗魂变轻 。 另外 ， 把创作作为一种写作的诗歌 ， 过度迷恋技艺打造的自由和快感 ， 恣意于语言的消费狂欢 ， 也发生过不少写作远远大于诗歌的本末倒置的‘悲剧’ 。 ”
文学报|新世纪文学二十年：小说、诗歌与非虚构进入当下现场的秘径还有哪些可能？
本文插图

路易丝·格丽克
不要把诗歌读成个人的传记 ， 诗歌和语言、经验、想象等等之间有着复杂的关系 ， 只有当个人的经验上升为美学经验的时候 ， 诗歌才是成立的 。
由此引申开去 ， 诗歌写作该怎样避免这种“悲剧”？霍俊明举例说 ， 新晋诺贝尔文学奖得主路易丝·格丽克曾提醒美国评论家说 ， 不要把诗歌读成个人的传记 ， 诗歌和语言、经验、想象等等之间有着复杂的关系 ， 只有当个人的经验上升为美学经验的时候 ， 诗歌才是成立的 。 “这些话对于个人化写作 ， 应该说是一个重要的提醒 。 ”而长诗写作体现诗人的综合能力 ， 代表了诗人与诗学之间的一个终级挑战 ， 也意味着对于个人化写作的提升 。 以霍俊明的理解 ， 中国汉语诗人在这方面焦虑尤甚 。 “我们所能想到的长诗的范本 ， 基本上都是西方的长诗 ， 中国当代诗人希望于此有所突破 。 新世纪以来 ， 也确实出现了诗人扎堆写长诗的现象 ， 但这里面有一部分是不成立的 ， 可能只是拉长了篇幅 ， 扩充了字数 。 但长诗的整体精神 ， 包括诗歌的结构等等 ， 有的可能并不是那么完整 。 ”
无论如何 ， 如诗人吉狄马加所说 ， 真正意义上的诗歌绝对都是个体写作 。 亦即 ， 诗人的写作一定融入了个体的生命经验 。 但诗人还是要追求一种人类的普遍价值 ， 也只有写出普遍性 ， 才能找到更为广泛的共鸣 。 在吉狄马加看来 ， 这对于当今诗歌写作有一种紧迫性 。 “我在成都的时候曾陪同一位美国很重要的诗人 ， 他夫人问我：当代诗人和唐代诗人 ， 谁更伟大？我说 ， 唐代的诗人再伟大 ， 也不可能写今天的文章 。 因为今天的问题 ， 今天的经验 ， 必须由今天的诗人来回答和书写 。 这也是当代诗人很重要的个体经验 ， 他们必须见证这个时代 。 ”
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非虚构写作：它的态度、精神和路径 ， 能不能凿穿文学和现实秘道？
毫无疑问 ， 非虚构写作以见证时代见长 ， 非虚构写作者也居多以此作为自己的写作使命 。 新世纪以来 ， 从各大非虚构写作平台到抖音快手的视频直播 ， “非虚构”俨然成了一种跨领域的热潮 。 第四期上海—南京双城文学工作坊邀请的嘉宾学科或从业背景遍布人类学、社会学、新闻学、历史学、影像艺术等 ， 也从一个侧面反映出 ， “非虚构”已经形成了怎样一种声势浩大的景观 。
或许 ， 中国近年的“非虚构热”如金理所说源于一种文学焦虑——以小说为代表的虚构无力回应今天的时代 ， 也无力和当下建立真实有效的关联 ， 因而转向非虚构寻求一种帮助 。 “非虚构热”或许也在某种程度上源于“非虚构”的开放性 。 以金理的观察 ， 非虚构似乎越来越变成了一个吞噬一切的文类 。 不只是在文学领域 ， 非虚构还向其他人文社科领域开放 。 “我们读到的很多我们以前觉得应该是史学著作 ， 新文化史、微观史方面的著作 ， 现在都可以放到非虚构里面 。 ”与此同时 ， 有些标志性的文学奖项也把历史学家的著作 ， 归在非虚构文学的名目下面 ， 这也代表了文学界一种柔软的身段 。 “我们愿意把我们的视野打开 ， 但是我也觉得我们的非虚构在不断地开放的过程当中 ， 会不会把这个文类应该有的质的规定性也丧失了？”


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