文学报|童末：有意义的写作是在对生命之敌的不断辨认中完成的

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作家童末的最新小说集《新大陆》收录了12篇小说，时间跨度从2006年至2018年，在这本作品中，读者可以清晰看到一种转向：她的视野扩大至更为全球化的议题和更广阔的生命经验上。《穿过尘雾的中途》比较特别地被她编排至中间的位置，在与作家黎幺的对谈中，她说：“《穿过尘雾的中途》算是比较贴近我当时真实生活的一个作品，其中的写作危机也是真实的。它像一个我必须走出的甬道，写完它，也才会发生后来的‘转向’ 。 ”小说集的前五篇便构成了一个整体，传达了她近些年新的思考。 “《洞穴》《干将莫邪之女》《拉乌霍流》，是我很想写出的一种生命经验。我就从这种生命经验出发来构思小说，同时也想让文本本身保持住这种闪现和涌动。到《新大陆》和《全蚀》，这种生命经验与异质性的世界之间的错位以及对抗，就成为了更清晰的主题意识。 ”
她讲述自己曾有几年中断小说的创作，去读人类学研究生，后来又在外企从事市场研究和商业咨询的工作，童末借用人类学家大卫·格雷伯所说的话来形容二者间的关系：“人类学家和全球营销主管的视野变得几乎一模一样。 ”她表示自己经历过这两个有着类似特征的世界后，对于全球化系统和个人生命的压抑有了更深的体验，而这种真实体验后来在写作中得以被反映。
最近半年，童末当了母亲，只能见缝插针地读书，她说刚读了唐·德里罗、安妮·卡森的一些作品以及在读《文化失忆》这本书，接下来打算把搁置了几个月的长篇的结尾尽快完成，在她看来，有意义的写作正是在与生命之敌的不断辨认中完成的。

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新锐访谈

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采访人员：
小说集中《干将莫邪之女》《全蚀》两篇里涉及到你对于神话形象的再运用，是否可以谈一谈你对于古典的再书写这一话题的想法呢？
童末：
写作作为对古典、传统、文化记忆与历史的再书写（rewrite），往往是诗人和小说家的基本功。这一点， T.S.艾略特在《传统与个人才能》中也讲得很充分。中国的神话、民间传说不像古希腊、罗马神话那么系统化，我们的文化和文学传统也有显著的断裂。我很感兴趣如何在作品中重拾这种对话，不仅是汉民族神话，非汉民族的神话和传说来自另一种口头文明，而且跟立足于书写系统的汉文明之间有一种张力——它们在今天可以如何被理解？目前，手头的长篇也与之有关。

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电影《干将莫邪》海报
采访人员：
不知道是不是一种巧合？小说集的前三篇都涉及战争或者与它相关的意象，比如军人、剑。
童末：
《干将莫邪之女》本身是来自《搜神记》的剑师的故事；你说的战争背景的小说只有《洞穴》一篇。作家不会受个人生活经历的局限，也不会拒绝有意义的“重复” ，比如某种主题在某个作家那里一再出现——“战争”是很传统的一种——肯定是因为它本身的丰富性可以承载作者的表达，所以亨利·詹姆斯一再写家庭和婚恋，波拉尼奥一再借用侦探类小说的外壳。但如果反过来，说亨利·詹姆斯是写家庭婚恋类的作家，或者波拉尼奥是写侦探类故事的作家，是没有意义的。

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