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文学报|新世纪文学二十年：小说、诗歌与非虚构进入当下现场的秘径还有哪些可能？


北京联盟_本文原题：新世纪文学二十年：小说、诗歌与非虚构进入当下现场的秘径还有哪些可能？
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近期于江苏南京举行的第四届扬子江青年批评家论坛、第三届扬子江诗会·大家讲坛、第四期上海-南京双城文学工作坊分别聚焦新世纪背景下的小说、诗歌与非虚构文学议题 。 如果说 ， 近些年非虚构文学就像评论家金理所言 ， 一直在向各种各样的门类开放 ， 反映在当下刊物、媒体上 ， 除了小说、诗歌之外 ， 纪实文学、散文等命名都好像看不到了 ， 都被归为非虚构 ， 那么除今年少被提及和研究的戏剧外 ， 这三个议题搁置到一起 ， 已经差不多涵盖了“新世纪文学”这么一个大的概念 。 而这些谈论虽说异彩纷呈 ， 从主色调看 ， 却无非谈的近三十年 ， 尤其是新世纪以来的小说、散文、非虚构文学总体表现如何 ， 留下哪些有益的启示；如今处于何种阶段 ， 存在何种问题；未来面临哪些挑战 ， 又将是怎样一种图景 。
01
小说：“先锋”和“现实主义”的深层互动和融合还将持续吗？
【文学报|新世纪文学二十年：小说、诗歌与非虚构进入当下现场的秘径还有哪些可能？】第四届扬子江青年批评家论坛 ， 设置了“先锋之后的现实主义写作路径”“青年写作中的乡村与都市”“当下文学中的历史与现实”三个议题 ， 分别对应的“先锋与现实主义”“乡村与城市”“历史与现实”三组概念 ， 就像评论家岳雯说的那样 ， 这三组概念看上去是二元对立的关系 ， 但在某种意义上 ， 它们又都是融合的 ， 是“你中有我 ， 我中有你”的 。
而这样的融合 ， 更可以说是“先锋之后”的融合 。 作家李洱曾以陈忠实的写作为例提出 ， 先锋小说激活了陈忠实的所有经验 ， 没有先锋小说在前 ， 哪有《白鹿原》在后？显而易见 ， 如评论家方岩所说 ， 在李洱看来 ， 陈忠实正是通过大量借鉴潜意识、非理性、魔幻等现代主义手法 ， 才深刻地展示出人性深处的东西 ， 揭示了人性的悲剧、人生的苦难 。 “推而言之 ， 我们不能否认 ， 先锋小说背后的美学体系起到了普及文学常识的作用 ， 从而影响了此后的文学创作 。 ”
文学报|新世纪文学二十年：小说、诗歌与非虚构进入当下现场的秘径还有哪些可能？
本文插图

文学报|新世纪文学二十年：小说、诗歌与非虚构进入当下现场的秘径还有哪些可能？
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陈忠实与他的代表作《白鹿原》封面书影
这种影响是如此深远 ， 以至于如评论家王晴飞所说 ， 现在的现实主义不可能再像先锋之前的现实主义那样写 ， 现在的作家也不可能完全像以前那样去思考和表达 。 的确如此 ， 如果在具体文学史事件的意义上讨论“先锋”和“现实主义” ， 诚如评论家丛治辰所言 ， 某种意义上 ， 先锋文学正是产生于对传统现实主义的不满 ， 那时“写什么”的问题已经深深地束缚了文学创造力 ， 于是才出现了“先锋文学”这样一个事件 。 “但‘先锋’和‘现实主义’这两个概念有一定的矛盾性 ， 只有解放和激活它们 ， 我们才能理解前者对后者的意义 。 ”
丛治辰提及三个层次的概念解放 。 第一层解放接近于今天一般的理解 ， 即“先锋”并非指的具体的当代文学史事件 ， 而是指该事件所造成的文学本体论意义上的技术更新；而现实主义也不再是严格意义上的、要求对历史与世界有总体性认识的现实主义 ， 而将那些表现现实题材的作品都称为现实主义 。 “如果这样理解‘先锋’和‘现实主义’ ， 它们之间已经产生了非常良好的互动 。 作家徐则臣说过类似的话：今天好的小说应该内在是先锋的 ， 外在是现实主义的 。 我想这个表达基本可以说明先锋和现实主义的一个理想关系 。 ”


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