文化|这种动物的地位为啥一落千丈？
中国人吵起架来 ， 喜欢将各种动物牵扯进来 ， 龟就是其中之一 。
要知道在早期古代 ， 龟可是具有至高无上的地位 ， 为四灵之一 ， 一度成为氏族的图腾 ， 且深受皇室喜爱 ， 与金钱、地位相挂钩 。 究竟它是怎么一步步走下神坛的呢？
01
神坛上被崇敬的龟
原始社会中人们见识到龟的耐饥长寿、水陆两栖、盔甲防身等特征 ， 将之视为神物 。 因此 ， 在早期自然崇拜中 ， 龟成为若干氏族所崇拜的图腾 ， 根据文献记载黄帝氏族就是以龟为荣 ， 把龟的图案作为本氏族的族徽 。
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妇好墓出土甲骨 ， 陈雪/摄
上古时期 ， 龟不仅是人类崇拜的图腾 ， 还被认为具有某种神秘力量 。
殷商时 ， 龟成为尊贵的占卜神器 ， 代表天意 。 大到行军打仗 ， 小到家中生子 ， 都要事先求神问卜 。 当时专门设有“龟人”官位 ， 来指导人们烧龟甲判断凶吉 ， 并在龟甲上刻下占卜的内容 ， 由此还产生中国最早的文字——甲骨文 。
此外 ， 龟的身价极高 ， 造型优雅的龟壳千金难求 。 秦统一前 ， 龟壳上的盾牌被当做货币流通 ， 楚国专门还铸造了形似龟壳的鬼脸钱 。
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龟鹤寿齐花钱
汉以后 ， “龟”深入皇家世族 ， 成为门第高低贵贱的重要标志 。
汉代的皇帝生前祭祀、出行 ， 设有龟旗 ， 赐予儿子们的金印上有“龟纽” 。 皇帝死后 ， 祖庙中设有“龟室” ， 把神龟和先皇神灵牌位并列 。
北魏孝明帝更是改年号为“神龟” ， 以龟为帝王年号 ， 可谓空前绝后 。
龟在唐宋时期地位达到顶峰 。 贞观年间 ， 七品以上的官员“服龟甲双巨十花绫 ， 其色绿” ， 绿色的“龟服”是七品象征 ， 而五品及以上官员则可以佩龟 ， 死后赐以龟趺碑即龟驮碑 。 龟字也常常被人用来作为名号 ， 如李龟年 。 宋代的大书 ， 也会以龟命名 ， 如《册府元龟》 。
02
失去神学色彩后落入泥潭
在龟的崇高地位不断加强的同时 ， 它所依赖的根基也在缓缓动摇 。
前面说到的龟作为占卜工具 ， 实质上来源于人们对未知事物的恐惧 。 随着社会的发展 ， 不少人开始质疑天意、鬼神的存在 。 春秋时孔子教导学生“子不语怪力乱神” ， 荀子坚决否定鬼神存在 。 秦汉之际的“王侯将相 ， 宁有种乎？”更是喊出人定胜天的口号 。
北魏时 ， 人们开始用龟比喻渺小之人 。 唐宋时期 ， 龟被赋予胆小怕事的含义 ， “人言君畏事 ， 欲作缩头龟 。 ”从外形看 ， 龟整日把头缩于壳中 ， 且行动缓慢 ， 的确很容易使人联想到胆小 。
但总体来说 ， 龟在宋前还是具有较高的地位 ， 有褒有贬 ， 以褒为主 。 龟地位的跳崖式下滑 ， 是从元代开始的 。
在元明两国的国史中检索 ， 几乎找不到以“龟”作为字、号的人物 ， 这在唐代是不可思议的 。 元代所有官员的官印为八思巴文和三台直纽 ， 前代的龟纽印被取代 。
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龟纽印
龟不仅在宫廷中地位一落千丈 ， 在民间更是臭名昭著 。 元代杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》第四折说“如今且学乌龟法 ， 只是缩了头来不见人 。 ”直言乌龟胆小怯事 。
因为元朝为异族 ， 他们根本不存在龟的信仰 ， 不渴求龟的力量 ， 反而认为龟蛇是毒物 。 更重要的是当时南宋的臣民中 ， 一些抗元的主战派 ， 会崇拜龟 ， 比如陆游 ， 就取号“龟堂” 。 因此 ， 元代统治者是断然不会将龟视为神物的 。
神权思想的下滑 ， 龟的生理特征 ， 再加上异族入侵 ， 共同将龟推向了泥潭 。
03
龟与侮辱性词的关联
一直到我们现代 ， 龟和坏事仍紧紧联系在一起 。 那么龟和“王八（蛋）”等的詈骂是怎么联系起来的呢？
《史记》中记载了八种名龟 ， 第八龟就是“玉龟” ， “王八”的“王”是“玉”字的衍文 ， 故王八成了龟的别称 。 “王八（蛋）”具有侮辱内涵的原因众说纷纭 。
一说是龟无雄性 ， 与蛇交配产生后代 ， 故为“杂种” ， 给龟定下不好的基调 ， 那么它产的蛋也就具有了辱骂味道 。
另一种说法是根据谐音 ， 与古代道德标准联系起来 ， 认为“王八”就是“忘八” ， 指的是忘记“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的道德败坏之人 。
龟在中国文化中具有多重意义 ， 从神物到俗物再到詈骂之物 ， 经历了漫长的历史变迁 。 其实在龟看来 ， 这些都与之无关 ， 不过是世人强加罢了 。
参考文献：
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[3]刘洁,李丽.从汉字看由灵降俗的龟文化[J].衡水学院学报,2020,22(02):117-121.
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【文化|这种动物的地位为啥一落千丈？】
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撰文/编辑 滕贤慧
来源：文化溯源微信号
责编：王子墨
【文化|这种动物的地位为啥一落千丈？】编辑：吴亚琦 张永群
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