“个人的恶习，众人的好处”：理解经济意识形态的起源原作者丨[法]让-皮埃尔·迪皮伊摘编丨

“个人的恶习，众人的好处”：理解经济意识形态的起源。

原作者丨[法]让-皮埃尔·迪皮伊

摘编丨董牧孜

经济的自我超越和恐慌

自我超越这一修辞，出现在经济思想和以经济为灵感的社会哲学中，比如哈耶克的政治经济哲学。但这种自我超越从来不是自我超越并自我抑制的恶，而是善中包含的恶（

或目的，手段

），善需要恶的存在。从某种意义上说，这是一个必须存在的恶，如神义论的经典纲要所言。

伯纳德·德·曼德维尔说过一句话：“个人的恶习，众人的好处” ，是对它很好的阐释，我们经常透过这句话思考经济意识形态的起源。类似的表述还有歌德在《浮士德》中对恶魔梅菲斯特的定义：“这力量中渴望作恶的一部分却总在行善。 ”这是一种等级对立的形式，其中高层次与来自其自身的低层次相悖，因此遮蔽了两者之间本质上的同一性。

莱昂·瓦尔拉斯

（Léon Walras）

和他众多的后继者提出的一般经济均衡模型，尽管经过了巨大的数学抽象，但模型的纲要还是一样的。今天，每当人们宣称经济危机彻底摧毁了市场能够自我调控的神话，即市场可以自动回归平衡，人们提出批评的正是这一模型。于是人们下定论，必须对市场进行人为调控。

关于这点，不仅存在严重的概念性混乱，还充斥着大量的范畴性错误。不久前，这些高喊批评言论的人还断言市场自我调控是商品社会中人类异化的标志，因为这一事实意味着市场脱离了人的控制。然而一直以来，对资本主义的批评总是伴随着对商品体系自治性的批判，后者被视为与民主原则相悖，而现在对这个体系的指责恰恰是它无法做到自我调控。

必须指出的是，市场，更广泛地说经济，完全有能力自我调控。但是这种调控，一方面涉及在其内部产生一种将强加于其上的外在性，即所谓的自我超越性；另一方面，从效率和公平的标准上看，这种自我调控的后果又是灾难性的。无论是经济体制持续时期，还是投机欣快期，市场都能够自我调控。