“个人的恶习，众人的好处”：理解经济意识形态的起源( 三 ) 原作者丨[法]让-皮埃尔·迪皮伊摘编丨

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电影《华尔街之狼》。

因此，金融经济之所以是恶，因为它是投机之所在，也是虚幻之所在，这正是它与“实体”经济格格不入的地方。后者属于坚固之所在。投机，窥镜，镜子。

金融经济的镜子在哪里？投机行为在于购买一笔财富不是为了拥有它，而是指望将它出售给另外一个更渴望拥有它的人。镜子就是他人投射在我们所占有的财富上的目光。在金融领域，所谓的“财富”往往只是账册的一笔账目而已，如证券、股票、债券、有价凭证、货币等等。

然而，所谓的“实体”经济，尽管针对的是确实存在的财产和服务，但在很大程度上也遵循同样的逻辑：我们渴望拥有一个东西，因为他人的羡慕告诉我们这个东西是有价值的。在此我仍要援引亚当·斯密的话， “什么是财富？”他问，答曰：就是可以将旁观者艳羡的目光吸引到我们身上的东西。既然这两者都是建立在反射的逻辑之上的，那么，金融经济和“实体”经济在标准上的对立是站不住脚的。

恐慌？

经济危机的深刻含义

如同它之前的神圣一样，经济在今天正在丧失其制定规则的能力，而这些规则同时也制约它自身。这才是经济危机的深刻意义。一个等级结构在倒塌时可能会发生的状况，希腊神话赋予它一个名字，即恐慌

（panique）

[希腊神话中的牧神潘（Pan）是恐慌的标志]

。

在恐慌中还有超越性存在，但是它没有自我约束的能力了。相反，恐慌会把一切来自外部的，想要阻止它的一切东西吸收到它的内部。

“个人的恶习，众人的好处”：理解经济意识形态的起源。全球伟大的经济学家都以重建国际金融体系——甚至更宏伟的提法，重建资本主义——为己任，这让我情不自禁地联想到《贵人迷》。剧中有位哲学教师试图以权威的姿态对另外三位教师的争吵进行仲裁，这三位老师分别是音乐老师、舞蹈老师和剑术老师，他们各自认为自己的专业是最好的专业。但很快哲学教师就被卷入争吵中，原来的三人斗嘴升级成了四人吵闹。