“个人的恶习，众人的好处”：理解经济意识形态的起源( 六 ) 原作者丨[法]让-皮埃尔·迪皮伊摘编丨

竞争的障碍无处不在。恶就是注意力从目标上移开，不再关注它，一心只想打倒障碍物，彻底征服它。这种对对手的迷恋大概在爱情战中程度最为强烈了，但如果认为它不存在于经济战争中，那未免太天真了。商界社会新闻每周都不乏这样的新鲜案例。借用卢梭的完美信徒——陀思妥耶夫斯基的说法， “地下室心理”同样威胁着经济，不断危及我们对它牢不可破的迷恋。

弗里德曼的定义揭示了这个问题的经济学答案的内在意义。既然竞争之恶产生于对障碍物——令人既钦佩又仇恨的对手——的执念，那我们干脆彻底隔离这些主体来杜绝这种危险，他们相互斗争却永远不会相遇。在这一天之前，一般经济均衡的模型看上去还像一个宏伟的建筑,它的设计、建造就是为了激发人们相互间的竞争,并限制他们因此可能对彼此施加的伤害。这离京特·安德斯启示录般的预言似乎并不遥远，他预测了这样一幅世界图景：“一个住满毫无恶意的谋杀犯和没有仇恨的受害者的天堂” 。

如果没有敌对，怎么会有竞争？如果没有敌对刺激下的欲望，怎么会有敌意？关于这一点，亚当·斯密深知其中奥秘。然而，欲望一旦登台，羡慕、嫉妒、怨恨等所有坏的激情纷沓而至，这些都千真万确地在现实世界里上演。经济学理论暗暗鼓吹的道德伦理实在天真得让人无语了。对于如何解决因破坏性激情带来的暴力问题，它却避而不谈。难道将人变成幽灵，来躲避种种来自地下室的恶？

作者丨[法]让-皮埃尔·迪皮伊

摘编丨董牧孜

编辑丨刘亚光

校对丨刘军