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华艺国际拍卖|华艺国际北京首拍 | 雄浑奇纵 苍古高华——造型巨匠潘天寿殿堂级创制《耕罢》( 三 )


华艺国际拍卖|华艺国际北京首拍 | 雄浑奇纵 苍古高华——造型巨匠潘天寿殿堂级创制《耕罢》
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潘天寿 耕罢 1949年 宁海文物管理委员会藏
潘天寿以水牛入画者所见凡四件 ， 两横幅 ， 两竖幅 ， 皆尺幅硕大 。 其中两横幅均未现身市场 ， 一为1949年本 ， 亦题“耕罢” ， 现为宁海文物管理委员会藏 。 另一写于六十年代初 ， 仅落“雷婆头峰寿者”款 ， 为潘天寿纪念馆藏 。 竖幅其一为1961年本 ， 亦仅落款 ， 后再补题指出落款笔误之处 ， 私人收藏； 再者便是本幅1958年本《耕罢》 ， 隶书“耕罢” ， 行书长题 ， 实属难得一见之馆藏级杰构 。
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潘天寿 夏塘水牛 潘天寿纪念馆藏
画中所钤“赐荃堂藏”、“应荃珍藏”、“天山孙氏广信珍藏”鉴藏印更是作品流传有绪之见证 。 “赐荃堂”主人郑应荃为新加坡资深藏家 ， 其早在上世纪70年代便开始收藏书画 ， 尤以近代作品为重 ， 藏品数量质素均佳 。 此帧后入新疆“雪莲堂” ， 而“雪莲堂”多藏潘氏佳构 ， 愈见此幅之珍贵 。
潘天寿一生感国运之变化 ， 立时代之潮头 ， 目空千古 ， 气雄万夫 ， 以国族之画传承光大民族心志 ， 在世界艺术的大格局中完成中国艺术的创造性转化 ， 奠定了现代中国艺术自我更新的意识基础 。 由人及画 ， 再览宏章 ， 只见巨石矗立 ， 苔点斑驳 ， 山花掩映 ， 水牛静卧 ， 似是信手写来 ， 却无不尽态极妍 ， 别开生面 。 正所谓极简练处极精奇 ， 极奇特处极工稳 ， 无剑拔弩张之气 ， 有雍容博大之风 。潘氏语“画事之笔墨意趣 ， 能老辣稚拙 ， 似有能 ， 似无能 ， 即是极境” ， 确是本幅《耕罢》的最佳写照 。
“
一民族之艺术 ， 即为一民族精神之结晶 。 故振兴民族艺术 ， 与振兴民族精神有密切联系
——深掘《耕罢》蕴藏的文化血脉
”
以潘天寿《耕罢》为代表 ， 面对一件以“牛”作为主题的优秀画作 ， 大部分观者几乎本能地会油然而生出一种亲切感 。 这种无意识间便发生的情感共鸣 ， 来自于作者妙笔心摹的艺术技巧 ， 更来自于面对这一视觉形象千年来代代传承的文化语境 。 此件《耕罢》是为潘天寿生平绘事所罕见之精品巨制 ， 无论其构思 ， 其立意 ， 均巧妙布置 ， 深刻耐寻 ， 以此作为契机 ， 溯根求源 ， 方不枉画家寄寓腕底之美意 。
我将我享
维羊维牛
维天其右之
仪式刑文王之典
日靖四方
——《诗经·周颂·我将》
“将”者 ， 烹煮也 ， “享”者 ， 祭祀也 。 此描绘祭祀上天与先帝文王以祈求保佑的乐歌 ， 正表明了牛作为沟通“人”与“天”的重要祭礼之意义所在 。 《礼记》载“天子以牺牛 ， 诸侯以肥牛 ， 大夫以索牛 ， 士以羊豕……”作为自古以来的“大牲” ， 早在中华文明滥觞伊始 ， 牛就与我们的先祖、与我们的文明紧密相连 。
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以牛肩胛骨为载体之甲骨文书
“甲骨文”中的“骨” ， 即焚烧后的牛肩胛骨 ， 因其宽阔便于书写 ， 成为了中华文明最初的载体 。 “牛”也作为最早的独体字 ， 又引申出“物”、“牵”、“牢”、“解”、“抵”等一批牛部首汉字 。 其于当时用量甚广 ， 意义都来自于我们的祖先生活中与牛之间的直接关系 ， 其中亦有不少穿越千年流传至今 ， 能为今人勾勒出当时丰富的“牛文化”面貌 ， 形成了中华文明世代连绵不绝的文化共识 。 显示“牛”自文明伊始便承载中华之文化的特殊历史情感 。
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