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动商研究中心|葛兆光：什么才是“中国的”文化?( 三 )


第五个 ， 是中国天下观念 ， 用我们现代的话来说 ， 中国古代的世界观 ， 跟其他国家和民族很不一样 。 古代中国人有一个宇宙想象叫做天圆地方 ， 就是天圆如倚盖 ， 地方如棋局 。 即天是圆的 ， 像斗笠一样 ， 地像围棋棋盘一样 。 天的中心在哪里呢?古人想象在北极 。 古人夜观天象 ， 视觉里天在转 ， 地不转 ， 因此“天道左旋” ， 当你面朝北的时候 ， 天是朝左转的 ， 你会感觉有一个地方始终不动 ， 这就是北极 ， 就是我们现在讲的极点 。 古人认为大地的中心在哪儿呢?“洛者 ， 天之中也” ， 洛阳是大地的中心 。 这是因为这套观念形成的时候 ， 大概是东周 ， 那时候王都在洛阳 。 洛阳最了不起 ， 特别是 ， 到了夏至那天 ， “日下无影” 。 所以 ， 古代中国人以洛阳为中心 。 想象中一圈圈放大 ， 这就是大地的形状 ， 所以有“九服”或者“五服”的说法 ， 每服五百里 ， 两边各有五百里 ， 就是一千里 ， “五服”就是五千里 ， 大地就是这么方方的 。
动商研究中心|葛兆光：什么才是“中国的”文化?
本文插图

五服图
但是 ， 从这里形成的一个观念很重要 ， 就是越在中心的人 ， 文明程度就越高 ， 越在边儿上的人 ， 文明程度越低 ， 这就是南蛮、北狄、东夷、西戎 ， 中国很早形成了“华夷观念” ， 认为中国人是文明人 ， 周围人是野蛮人 ， 野蛮人要接受文明人的教化 ， 就形成了一套“天下观念” ， 即以我为中心想象世界 。 这个想象和观念逐渐发展 ， 不仅成为一种民族志、地理志里面的文化观念 ， 也形成了政治制度即“朝贡体系” 。
这五个方面如果结合在一起 ， 就构成了非常明显的属于汉族中国的文化 。 可是 ， 需要再次强调的是 ， 现代中国是五方杂糅形成的 ， 就连汉族本身 ， 也是五方杂糅的 。 从秦汉到隋唐 ， 其实不断有外族进来 ， 汉族也是逐渐吸纳、融合、杂糅了其他民族才形成的 。
我一直在讲 ， 中国文化是复数的文化 ， 不是单数的文化 。 如果你没有这个观念 ， 可能成为盲目的文化自大 。
03 不同以往的文化转型
历史上 ， 中国在很长时间 ， 总是“在传统内变” ， 主流文化始终还是在汉族文化传统系统里面作调整 ， 这是因为在古代中国 ， 无论是佛教、三夷教、伊斯兰教 ， 还是明清天主教 ， 始终没有任何文化可以挑战和改变这个汉族中国文化 ， 所以 ， 变化都是在传统内部的调整、适应、改革、变化 。 但是 ， 到了晚清 ， 由于坚船利炮、西力东渐的原因 ， 中国不得不“在传统外变” ， 不得不越出传统 ， 文化就面临危机 。
从1895年到1919年 ， 这是中国思想和文化转型最重要的时段 ， 在这个时段你会看到很多变化 ， 比如说皇帝变成了总统 ， 满清帝国变成了五族共和的民国 ， 传统帝国不得不变成现代国家;废除科举 ， 兴办学校;开设议会 ， 建立政党;剪去辫子 ， 穿上洋装;不再叩拜 ， 改成握手;妇女解放 ， 男女平等;破除迷信 ， 崇尚科学;解开束缚 ， 走出家庭 。 以前所谓的“三纲五常”变了 ， 变得很彻底很厉害 。 面对西洋和东洋列强 ， 中国人处于一种焦虑和紧张的心态中 。 以前那种很自信、很安定的样子已经很难看到了 ， 优雅、宽宏和从容 ， 变得越来越不合时宜 。
相应地 ， 刚刚我们讲的汉族中国的文化的五方面也出现了变化 。
首先 ， 虽然大多数中国人仍然在用汉字 ， 但现代汉语发生了很大的变化 。第一 ， “五四”新文化运动提倡白话文 。 提倡白话文无疑是非常正确的 ， 因为要普及识字率 ， 提高国民的文化程度 。 但是 ， 也出现了一个新旧文化断裂的问题 。 以前的书面语言 ， 也就是文言 ， 它代表典雅、礼貌和尊严 ， 也代表着有教养、有文化 ， 现在不再有了 。 当以前的口语变成书面语言之后 ， 使得雅言和俗语失去等秩 ， 同时也使雅、俗不再有分别 。 我不知道大家现在有没有这种感觉 ， 自从白话文成为主流之后 ， 写信已经不再有典雅方式了 ， 电脑普及 ， 网络流行 ， 语言和文化的格调都没了 。 比如说 ， 学生给我写信也不署名了 ， 最后来一个“呵呵” ， 雅俗之间已经没有区别了 。 第二 ， 现代汉语掺入了太多现代的或西方的新词汇 ， 这些词汇进来以后 ， 使得我们通过语言感知的世界已经变了 。 第三 ， 特别是上世纪50年代以后 ， 中国提倡简体字 ， 使得文字和原来的形象之间的距离更拉大了 。 简体字虽然方便学习 ， 但是离开原来的“形” ， 越来越像抽象符号 ， 传统汉文化里面 ， 通过形象的文字思考、书写和表达的这个因素 ， 就发生了问题 。


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