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动商研究中心|葛兆光：什么才是“中国的”文化?


北京联盟_本文原题：葛兆光：什么才是“中国的”文化?
“我今天讲的这个题目 ， 是一个很普通的题目——什么才是“中国的”文化 。 略微有一点特别的是 ， 我把‘中国的’这三个字加了引号 ， 因为我主要讨论的是 ， 究竟什么才能算中国的文化 。 ”
——葛兆光 ， 北京大学研究生毕业 ， 曾任清华大学教授 ， 现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授 。 主要研究领域是中国宗教、思想和文化史 。
动商研究中心|葛兆光：什么才是“中国的”文化?
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（本文系作者2015年6月在上海图书馆的演讲 ， 因篇幅限制 ， 文章有删减）
01 为什么要讨论这个问题
大家都知道 ， 从晚清以来 ， 一直到现在 ， 关于中国文化的讨论是非常多的 ， 从林则徐、魏源“睁开眼睛看世界” ， 到“五四”新文化运动 ， 一直到上世纪80年代的“文化热” ， 我们一直在讨论这个问题 。 为什么我们今天还要来讨论这个问题呢?这是因为我有以下几个特别的考虑 ， 先向大家“从实招来” 。
第一 ， 是我们过去对中国文化的讨论 ， 或者给中国文化的界定 ， 往往是大而化之、似是而非的 。 我们有一些高度概括的形容词 ， 可是说实话 ， 你听完了 ， 不知道他在说什么 ， 这不符合一个历史学者的习惯 。 我今天要给大家讲得具体一点 ， 就是什么才能算“中国的”文化 。
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李子柒
第二 ， 我也有我的担忧 。 最近这些年 ， 很多人热衷于谈论中国文化 ， 诸如“中国文化走出去”、“中国文化在世界上有多大的意义” ， 等等 。 可是 ， 很多人在谈论“中国文化”的时候 ， 首先会把它“窄化” 。 大家都知道 ， 现在的中国是一个多民族国家 ， 可是有人却把中国文化窄化为汉族文化 ， 然后又窄化为汉族里面的儒家文化 ， 然后再窄化为他认为是正统、经典的儒家文化 ， 这样就使得我们对什么是中国文化产生误解 。
第三 ， 我现在非常担心的是 ， 当我们讨论“中国文化”的时候 ， 有一些人带着一种很奇怪的、不知道从哪儿来的文化优越感 。 因此 ， 在所谓“中国崛起”的大背景下 ， 很多人就会有一种错觉 ， 觉得我们中国文化优于其他文化 。 其实 ， 文化是一种现象、一种特征 ， 文化无高低 ， 民族无贵贱 。 因此 ， 我们现在需要理性地、历史地、自觉地认识中国文化 ， 这样才能够和各种民族、各种文化有互相交往、互相理解与平等的态度 。
02 中国文化典型的五个特点
我今天希望能够讲清楚的是 ， 什么才是典型的中国文化 。 换句话说 ， 即中国文化的特点 ， 什么在中国比较明显 ， 在外国不太明显 ， 什么在中国有 ， 外国没有 ， 这样 ， 我们才能把它称作“中国文化” 。 但是 ， 我这里还要作一个界定 ， 下面讲的主要是汉族中国的文化 。
第一个是汉字的阅读、书写和通过汉字思维 ， 这个是非常重要的 。 大家要知道 ， 现在全世界除了极少数 ， 像中国云南纳西族的东巴文字以外 ， 所有的以象形为基础的文字基本都在生活中消失了 ， 只有汉字仍然和它最起初的象形性、原初性 ， 保持着直接的联系 。 汉字有的是象形的 ， 日月木水火手口刀等等 ， 这个在古代中国叫作“文” ， 用章太炎的说法 ， 这就是最基本的汉字单位“初文” 。 这是古人通过图像 ， 直接描绘他所看到的事物 。 但是 ， 这些字不够 ， 就加上会意 ， 就是在一些象形的文字上 ， 加上一些标志意义的符号 。 比如说刀口上加上一点 ， 就是“刃”;爪放在树上 ， 就是“采”;牛被关在圈里面 ， 就是“牢” 。 会意还是不够用 ， 就加上声音 ， 成为形声字 ， 比如说江河松柏等等 。 基础的汉字主要是这三类 ， 当然六书有六种 ， 但主要的是这三类 。 大家可以看到这三类 ， 基础都是形 。 因此 ， 用汉字来说话、思考、阅读、书写 ， 就会带来很多特征 ， 可能会有一些重感觉重联想、但语法相对简单的特点 。


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