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动商研究中心|葛兆光：什么才是“中国的”文化?( 二 )


动商研究中心|葛兆光：什么才是“中国的”文化?
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象形文字
我经常举一个例子 ， 中国人对于“文”和“字” ， 有一种自然的感受和联想 。 古代的“人”字 ， 一看就是人 ， 如果这个人嘴巴朝天 ， 就是“兄” ， 兄原本不是兄弟的兄 ， 是庆祝的“祝” ， 人的口朝天是向天“祝”和“咒”的意思 。 人的嘴巴朝前 ， 又是什么?是哈欠的“欠” 。 但这个嘴巴如果掉到后面呢?就是既然的“既” ， 这是吃完了不吃了 ， 所以是“既” ， 即已经结束了的意思 。 汉字都非常有意思 ， 它形成了中国文化很多特点 。 简单地说 ， 汉字的使用带来了书法的发达、诗歌声律的发展 ， 比如对偶、平仄等 ， 这些都是单音节的汉字才有的 。 在古代中国 ， 汉字这种以象形为基础的文字 ， 历史上没有中断 ， 延续到现在 ， 它对我们的思维、阅读和书写 ， 都有很大的影响 ， 甚至影响到了东亚 ， 形成了所谓的“汉字文化圈” 。
第二个特点 ， 是“家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说” ， 这是非常有影响的 。 我上课的时候 ， 尤其是给外国学生上课的时候 ， 要出一个题 ， 这个题就是 ， 贾宝玉应该管林黛玉、薛宝钗、史湘云叫什么?外国人总搞不清楚 ， 他们说sister ， 我说 ， 没那么简单 ， 用中国话来说 ， 是表姐、表妹 ， 但是 ， 还是没那么简单 。 严格说 ， 林黛玉是贾宝玉的姑表妹 ， 薛宝钗是贾宝玉的姨表妹 ， 史湘云隔了两代了 ， 更远的表妹 。 为什么中国称谓这么复杂呢?这是因为中国的家、家族、家族共同体 ， 要想有秩序 ， 必须把远近亲疏关系界定得非常清楚 ， 这就涉及到中国伦理原则和等级秩序 。
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《红楼梦》
简单地说 ， 这里其实就是两个原则 ， 一个是“内外有别” ， 父母夫妻之间 ， 分内和外 ， 也就是说 ， 女性的亲族和男性的亲族 ， 等级远近是不一样的 ， 比如说 ， 叔叔、伯伯 ， 那是你的父党 ， 同姓;但是 ， 舅舅、阿姨 ， 那是母党 ， 不同姓 。 所以 ， 外公外婆是外 ， 爷爷奶奶是内 ， 在古代中国 ， 是分得很清楚的 。 第二个原则就是“上下有序” ， 必须讲清楚上下 ， 伯仲叔季 ， 分得清清楚楚 ， 不能乱 。 这两个原则 ， 在丧服制度上表现得最明显 。 一个人死了之后 ， 在这个人的丧礼上穿什么衣服 ， 一方面表示你和死者关系远近如何 ， 一方面通过丧服 ， 把一个大的家庭、放大的家族、更大的家族共同体联结起来 。 而中国的家庭、家族、家族共同体再放大 ， 就是国家 。
西方不论是country、state都没有“家”的意思 ， 中国偏偏有“国家”和“家国” ， 因为在中国观念世界里面 ， 国就是放大的家 ， 家就是缩小的国 ， 上下有序、内外有别的伦理在国家层面上也是非常严格的 。 正是在这个基础上 ， 才有了儒家学说 。
第三个 ， 汉族中国文化里面一个很重要的特点就是“三教合一”的信仰世界 。 宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过几乎相同的话 ， 叫“儒家治世、佛教治心、道教治身” 。 也就是说 ， 儒家管社会治理 ， 佛教管精神修养 ， 道教管身体修炼 ， 三教看起来蛮融洽的 。 其实从历史上看 ， 这个道理很简单 ， 在中国 ， 佛教道教没有绝对性和神圣性 ， 所以很难看到宗教之间的辩论 ， 也不大会有宗教之间的战争 。 这是中国的一个特色 。
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儒释道三教合一
第四个特点 ， 是中国最有趣的阴阳五行 。 阴阳不说了 ， 五行有两大原则 。 一个是相生相克 ， 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 ， 这是相生的轮回;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 ， 这是相克的轮转 。 第二个原则是 ， 五行可以串联万事万物 ， 比方说 ， 五行可以配五方 ， 东南西北中;可以配五色 ， 青白赤黑黄;可以配五声 ， 宫商角徵羽;还可以配五味 ， 酸甜苦辣咸 ， 等等 。 把万事万物连成一个大网络 ， 这是我们先人对宇宙万事万物认识的知识基础 ， 大家现在学了科学 ， 对这个有怀疑 ， 但是在古代 ， 这就是我们理解世界最关键的基础 ， 在这个基础上还产生了一整套知识和技术 。


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