PKU法治研究中心|克里斯托弗·哥伦布，文明冲突的中心
北京联盟_本文原题：克里斯托弗·哥伦布 ， 文明冲突的中心
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关于他的遗产的论争更多基于现在的统治而非历史的观点
6月11日美国非裔男子弗洛伊德之死引发的大规模反种族主义抗议活动仍在继续 ， 本周 ， 美国各地的抗议者们开始拆毁和破坏“美洲大陆发现者”克里斯托弗·哥伦布的雕像 。【PKU法治研究中心|克里斯托弗·哥伦布，文明冲突的中心】1492年哥伦布登上美洲大陆 ， 欧洲世界和美洲世界开始融合 ， 世界历史进入新的发展阶段 。 多年来 ， 有关哥伦布在文明汇聚中的功过争论不休 ， 他是美洲原住民悲惨遭遇的罪魁祸首 ， 还是更应关注其在科学和航海领域为人类文明做出的巨大贡献 。 本文作者吉尔伯特 T·休厄尔认为 ， 所谓的文明之争的本质是当下的权力之争 ， 历史或美学的价值都不过是权力之上的矫饰 。
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在纽约市中心的哥伦布广场上 ， 一块70英尺的花岗岩上伫立着坚毅勇敢的哥伦布的雕像 ， 它占据着这个世界一个重要的十字路口 。 该雕塑建于1905年 ， 当时意裔美国人试图以此来展现他们在美国梦中的作用 。 哥伦布象征性地给予了他们新世界居民的身份认同 。
哥伦布很久以前就是美国神话的一部分了 。 华盛顿·欧文为其所作的传记《哥伦布的生平与航行》（1828） ， 是一部经过艺术加工的作品；其误导了大众 ， 使得在欧洲人在哥伦布出现之前坚信世界是平的的说法大行其道 。
哈佛历史学家萨缪尔·艾略特·莫里森撰写的《哥伦布传》着重描写了哥伦布在航海和科学上英雄式的贡献 ， 对历史学家必须承认、却又索然无味的细节一笔带过 。 后来阿尔弗雷德 W·克罗斯比Jr的《哥伦布大交换》讲述了广为流传的“大融合”的故事 。 该书成为一部文学经典 ， 记录了世界范围内的植物、动物和疾病的传播交换 。
后来 ， 哥伦布的形象从新大陆的征服者变成了入侵者 ， 随之而来的是征服、野蛮人和帝国主义被视为欧洲世界的死亡符号 。 哥伦布也因此成为了抹黑西方文明的新的文化运动的代表人物 。
据杰出的历史学者和哥伦布研究的领军人物 ， 明尼苏达大学已退休教授威廉姆D·菲利普斯Jr所说 ， 反哥伦布的历史学者经常把他们自己定位为“政治正确的拥护者” ， 重新讲述欧洲与世界其他部分的相遇 。 他们强调西方的侵略和其他国家和文明的堕落 。 因此 ， 加勒比群岛被重塑为人间天堂 ， 印第安人是高贵的野蛮人 。 畅销历史作家霍华德·兹恩和其他人选择性地用十六世纪西班牙论战术嘲讽哥伦布 ， 站在印第安人的立场上 ， 让哥伦布以尽可能糟糕的形象出现 。
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1992年是哥伦布发现美洲的500周年 ， 引起了大众对哥伦布到达美洲和产生的影响的广泛兴趣 。 全国教会理事会利用这个场合宣称哥伦布登上美洲的时刻是一个“历史性的悲剧” 。 该理事会说 ， 哥伦布的“入侵”标志着奴隶制度和种族灭绝的开端 ， 需要弥补和忏悔 。 在这25年间哥伦布名望的反转 ， 反映了身份政治和反西方的多元文化主义的兴起——这是两种在西方越来越强大的思想流派 。
事实究竟是什么？多亏了历史学者菲利普斯对大量的与哥伦布有关的文献的仔细研究 ， 我们得以有信心区分事实和虚构的故事 。
作为一名受西班牙政府支持的热内亚航海家 ， 哥伦布不是寻找新意图和征服新世界 ， 而是为了找到一条通往富有的亚洲市场的海上运输路线 。 奥斯曼土耳其帝国在地中海东部的扩张 ， 使寻找一条新的贸易路线的需求更加迫切 。 在摩尔人最后的统治下 ， 西班牙通过光复运动实现统一 ， 忠诚的伊比利亚人试图改变基督教世界的边界来包围世界 。
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