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汉密尔顿|任军锋：阅读《联邦党人文集》的两种语境


北京联盟_本文原题：任军锋：阅读《联邦党人文集》的两种语境
汉密尔顿|任军锋：阅读《联邦党人文集》的两种语境
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编者注
本文原为三联中读《如何理解政治：25部经典重识西方文明》中的课程讲稿 ， 原载“理论与历史”公众号 ， 感谢授权转载 。
霍布斯彻底颠覆了主宰整个中世纪的政-教关系格局 ， 系统论证了世俗国家的正当性 ， 利维坦以绝对君主主权权威为轴心 ， 对内树立和平 ， 对外合群自保 。 与此同时 ， 霍布斯也发现 ， 这种人造的利维坦本身就隐藏着导致其走向崩溃解体的力量 ， 即动乱和内战 。 而在洛克看来 ， 这种绝对国家必然潜藏着因统治者篡权而导致权力异化的危险 ， 这就使洛克式的革命获得了正当性 ， 也成为卢梭公意论和人民主权学说的基本前提 。 可以说 ， 18世纪基督教世界在政治上面临的突出挑战在于： 随着资本主义工商业的兴盛 ， 平民势力（资产阶级／第三等级）在政治上迅速崛起 ， 致使传统的以贵族为基础、王权为轴心的政治秩序 ， 面临前所未有的正当性危机 。 而在贵族-王权秩序无法从容吸纳新崛起的平民诉求的情况下 ， 革命便成为这一时代难以遏止的浪潮 。 革命的永动机一旦开启 ， 便形成自身的动力机制 。 而发生在18世纪末叶的两场“姊妹革命”——美国革命和法国革命 ， 前后相继 ， 彼此呼应 ， 共同勾勒出西方现代政治史的独特景观 ， 两场革命不仅是陷入全面危机的基督教世界破旧立新的关键事件 ， 更是具有深远影响的思想事件 ， 其影响所及 ， 可以说 ， 在很大程度上左右了整个20世纪世界政治历史走向 ， 其余续直至21世纪的今天 ， 依然能够感受到两场革命的流风余韵 ， 其意涵格外耐人寻味 ， 发人深思 。
革命者之后需要 立法者 ，革命者志在破坏 ， 而立法者意在建设 ， 推翻旧制度之后 ， 如何确立新的政治秩序 ， 是树立麦迪逊式的代议 共和秩序 ， 还是卢梭式的 人民共和秩序？是建立 自由的代议共和制国家还是 平等的人民共和制国家？美国革命与法国革命 ， 两相参照 ， 为托克维尔反思旧制度探索新秩序 ， 提供了绝佳的历史素材和理论灵感 。 贵族社会渐趋没落 ， 社会结构日趋抹平的民主社会继之而起 ， 正是从汉密尔顿、麦迪逊为代表的“联邦党人”的共和立国实践中 ， 托克维尔看到基督教国家建立新的自由共和秩序的可能途径 ， 洞见到新生的美利坚国家蒸蒸日上的崛起势头 。 而与此形成鲜明对照的是 ， 法兰西民族却长期陷入革命式内讧漩涡 ， 无法自拔 ， 曾经的大法兰西帝国 ， 至托克维尔时代 ， 却风光不再 ， 江河日下 。 也正是在美国借助资本主义迅速崛起的征程中 ， 马克斯.韦伯（Max Weber,1864-1920）发现了作为早期资本主义精神内核的“新教伦理” ， 这种伦理集中表现为入世禁欲式的俗世修行 ， 以及作为平衡财富欲求过度膨胀的精神杠杆 。 而这一杠杆在晚期资本主义的失落 ， 正是韦伯所洞见的晚期资本主义社会新一轮更深层危机的依据 。
从今天开始 ， 我们的课程进入最后一个单元——“新世界的宣言” 。 这一单元将围绕帕伯琉斯、托克维尔、韦伯三位思想人物展开 ， 依次聚焦 《联邦党人文集》《论美国的民主》《旧制度与大革命》《学术与政治》四个文本 。 而贯穿这一单元的政治史轴心 ， 正是美利坚国家从诞生到兴盛 ， 终至更深层文化危机的来临 。 从19世纪中后期到20世纪中后期的一百年时间里 ， 美利坚国家乘势崛起 ， 最终成长为新的世界秩序的宰制力量 。 而美利坚国家在未来的成败利钝 ， 无疑牵动着整个西方基督教文明的兴衰浮沉 。
18世纪的美利坚立国 ， 是整个西方精神传统的集大成“作品” ， 古希腊哲学、罗马政治理论、基督教神学、启蒙主义 ， 在美利坚人的立国实践中 ， 得到创造性转化和系统发扬 。 基于此 ， 美利坚国家在新世纪的兴衰成败 ， 不仅可以作为我们透视整个西方政治文明传统内在张力的“窗口” ， 而且可以作为我们中国人审视中华文明国家前途命运的“借镜” 。


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