『赵水梁』进补原则之神补—赵水梁
四季的进补首先是精神方面的调养 ， 使人精神条达 ， 情绪稳定 ， 从而提高人体免疫力 ， 保持肌体的稳定性 。
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1.春季的神补主要是畅神 ， 以使志生 。
《素问·四气调神大论》指出：“春三月 ， 此谓发陈 ， 天地俱生 ， 万物以荣 。 夜卧早起 ， 广步于庭 ， 被发缓形 ， 以使志生 ， 生而勿杀 ， 予而勿夺 ， 赏而勿罚 ， 此春气之应 ， 养生之道也 。 ”春季阳气生发 ， 天地俱生之时 ， 万物复苏 ， 一派生机 ， 欣欣向荣 。 人在此时的调神养生 ， 应顺应阳气生发 ， 万物外向生长的特点 ， 注意陶冶情操 ， 晚睡早起 ， 披开束发 ， 宽衣解带 ， 散步于庭院之中 ， 以使形体舒缓 ， 神气畅达从容 ， 保持愉悦之情 ， 切忌感情抑郁 ， 以逆生理 。 这里所说的“生”、“予”、“赏”皆指神气的活动 ， 应当顺应春季阳气生发之势 ， 与自然界融为一体 ， 以使志生 。 为了达到这一目的 ， 春天可以通过散步、踏青、赏花、郊游等来舒畅自己的情志 。 居住在城市的人限于条件 ， 已不可能广步于庭 ， 但可以在寓所附近的公园或绿地进行散步 ， 使四肢、肌肉、关节适度地运动 ， 使气血流畅 ， 功能协调 ， 精神振奋 。 周末 ， 全家老小或朋友可以到郊外踏青、赏花、游览 ， 使人精神焕发 ， 心情愉悦 。
2.夏季的神补主要是充神 ， 以使志长 。
【『赵水梁』进补原则之神补—赵水梁】《素问·四气调神大论》指出：“夏三月 ， 此为蕃莠 ， 天地气交 ， 万物华实 。 夜卧早起 ， 无厌于日 ， 使志无怒 ， 使英华成秀 ， 使气得泄 ， 若所爱在外 ， 此夏气之应 ， 养生之道也 。 ”夏季天气炎热 ， 阳气旺盛 ， 万物盛长 ， 生机勃勃 ， 争芳斗艳 ， 大阳地阴之气交合 ， 开花结实 。 就人而言 ， 夏令正值人体阳气旺盛外浮之时 ， 人宜晚睡早起 ， 切勿厌恶长日 ， 以使阳气充盛 ， 人之情志精神充沛饱满 ， 充分得以抒发 ， 处于外向状态 ， 保持欢快之情 ， 切不可恼怒 。 心情舒畅 ， 神气向外 ， 阳气得神而不郁 ， 脏腑气血自然安和 。 夏季神补可以从改变居室的环境、赏花、纳凉聊天、避暑旅游等方面进行 。
在居室增加淡绿、浅蓝的冷色调 。 案头摆上一盆文竹 ， 有条件的可以在庭院或阳台养上两小缸荷花或两盆桅子花 。 如此竹影疏斜 ， 荷叶滴翠 ， 桅子香浓 ， 手摇纸扇 ， 凉风习习 ， 怒气自然难以产生 ， 何愁心志不畅 。
3.秋季的神补主要是敛神 ， 以使志收 。
《素问·四气调神大论》指出：“秋三月 ， 此谓容平 ， 天气以急 ， 地气以明 。 早卧早起 ， 与鸡俱兴 ， 使志安宁 ， 以缓秋刑 ， 收敛神气 ， 使秋气平 ， 无外其志 ， 使肺气清 ， 此秋气之应 ， 养收之道也 。 ”秋季是万物成熟收获的季节 ， 阳气渐趋收潜 ， 阴气逐渐旺盛 ， 气候由热转凉 ， 自然界渐呈清肃之景象 。 肃杀之气降临 ， 人体之阳气开始收敛 。 此时对神的调摄 ， 亦当顺其自然 ， 宜早睡早起 ， 神志保持清静、安宁 ， 使神气内敛 ， 处于内向状态 ， 不使志意外露 ， 阳气外泄 ， 以免秋今肃杀之气的伤害 。 秋季的调神当与秋天的阴升阳降 ， 阳气始敛的自然规律相适应 。 赏月则是绝妙的方法 ， 中秋之夜于湖畔池边 ， 举目望那明月渐上中天 ， 水面月影摇曳；或置身于松林石径 ， 月光透过松影 ， 点点片片 ， 洒落于小路 ， 如雪似霜 ， 微风阵阵 ， 松林轻语 ， 此情此景当会让人神敛志收 。
4.冬季的神补主要是藏神 ， 以使志伏 。
《素问·四气调神大论》指出：“冬三月 ， 此谓闭藏 ， 水冰地拆 ， 无扰乎阳 。 早卧晚起 ， 必待日光 ， 使志若伏若匿 ， 若有私意 ， 若已有得；去寒就温 ， 无泄皮肤 ， 使气亟夺.此冬气之应 ， 养藏之道也 。 ”冬季寒气笼罩 ， 万物闭藏.阳气潜匿.阴气盛极 ， 大地千里冰封.一派阴盛寒冷之景象 。 此时人体之阳气亦潜藏于内 ， 所以此时的调神.当以收税为是 ， 使心情处于心满意足之状态.以保证体内阳气的闭藏.神气不被扰动 。 志意内藏而不外露.若有隐私之状 。 同时注意 ， 早卧晚起.不使皮肤开泄汗出而伤阳 。 冬季的调神.当顺应阴盛阳衰的气候变化.符合冬以之规律 。 在温暧的阳光之下.尽情地获取大自然的给予.享受那曝背之乐 。 夜晚避免过多的夜生活 。 尽可能地早早将息 ， 以此收种、养神、藏神 。
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