江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

「」从阮籍看魏晋士人精神世界：放浪形骸的背后，是对儒家信念的坚守

【「」从阮籍看魏晋士人精神世界：放浪形骸的背后，是对儒家信念的坚守】叶梦得在《避暑录话》、《石林诗话》两书中似对阮籍甚是不满 ， 以其为晋文帝从事中郎 ， 尤其是为公卿作劝进表一事 ， 推说阮籍不该“论于康前” ， 并言其与司马氏有最附之嫌云云 。
笔者以为 ， 阮籍作劝进表 ， 虽然有损于名七之“风骨” ， 然其之所以作劝进表亦是实非得以 ， 况且以此一事而言“籍忍至此 ， 亦何所不可为”未免有以偏盖全之嫌 。这里试将对此及阮籍之出仕与入仕问题加以探索 ， 略成拙见：
「」从阮籍看魏晋士人精神世界：放浪形骸的背后，是对儒家信念的坚守
文章图片

文章图片

对礼法的言行转变和心灵上的崇尊礼法
阮籍 ， 生于汉献帝建安十五年(公元210年) ， 卒于魏元帝四年(公元263年) 。他出生于世代业儒的大家族 。其父亲阮踽是汉末著名的学者蔡邕的学生 ， 于文学上颇有成就 ， 是著名的“建安七子”之一 ， 与曹丕交往甚密 。
生长在这样的环境中 ， 阮籍自幼便勤奋好学 。“阮籍幼有奇才 ， 八岁能属文 ， 性恬静 。”阮籍对礼法的态度可从两个方面分析：
「」从阮籍看魏晋士人精神世界：放浪形骸的背后，是对儒家信念的坚守
文章图片

文章图片

首先 ， 阮籍三岁时(公元212年) ， 其父阮踽不幸去世 ， 这给本来不太富裕的家庭带来更大的负担 。但曹魏政府对阮籍母子仍予以照顾 ， 阮踽生前的一些朋友同样对阮籍母子加以周济 。这对阮籍的成长无疑会产生很大的影响 。即便出于感恩 ， 阮籍对于曹魏集团、对于儒学也应有所偏倾 。阮籍少年时代好学不倦 ， 十多岁时即有济世之志 ， 饱读儒家经典 。为其以后对礼法的崇拜打下了基础 。
其次 ， 青中年时期的阮籍于礼法的态度开始转变 。“魏晋时代 ， 崇奉礼教的看来似乎很不错 ， 而实在是毁坏礼教 ， 不信礼教的 。表面上毁坏礼教者 ， 实则倒是承认礼教 ， 太相信礼教 。因为魏晋时所崇奉礼教 ， 是用以自利 ， 那崇奉也不过偶然崇奉 ， 如曹操杀孔融 ， 司马懿杀嵇康 ， 都是因为他们和不孝有关 ， 但曹操司马懿不过将这个名义 ， 加罪于反对自己的人罢了 。于是老实人以为如此利用 ， 亵渎了礼教 ， 不平之极 ， 无计可施 ， 激而变成不谈礼教 ， 不信礼教 ， 甚至反对礼教 。——但其实不过是态度 ， 至于他们的本心 ， 恐怕倒是相礼教??”(鲁迅《魏晋风度及文章与药与酒之关系》)
「」从阮籍看魏晋士人精神世界：放浪形骸的背后，是对儒家信念的坚守
文章图片

文章图片

阮籍生活于这样的环境中 ， 在叹嗟自己生不逢时 ， 宅有济世之志的同时 ， 时刻关注着国家的前途 ， 关注着曹魏政府的命运 。少年宏志 ， 饱读儒学经典的阮籍 ， 本就性情孤傲 ， 面对曹魏的无能荒淫与司马氏的残暴无信 ， 所谓的“礼” ， 所谓的“孝” ， 所谓的“忠”从此成为云烟 ， 遂与诸贤作“竹林”之游 。
然而这并不能说阮籍骨子里即“不信礼教 ， 甚至反对礼教”(鲁迅语)了 。正如鲁迅所说：“他们七人中差不多都是反抗旧礼教的 。”叔嫂作别 ， 他反的是“男女授受不亲”：遭丧却饮酒吃肉 ， 神态自若：“临到安葬其母时 ， 蒸一肥豚 ， 饮酒二斗” 。表面上行为上的放浪不羁换来的是血的见证！何等的心力交瘁！宗白华先生赞阮籍道： “他拿鲜血来灌溉道德的新生命！他是一个壮伟的丈夫 。”
「」从阮籍看魏晋士人精神世界：放浪形骸的背后，是对儒家信念的坚守
文章图片

文章图片


推荐阅读


上一篇：【】从货币改革入手，漫谈“熙宁变法”失败的根本原因

下一篇：『』董煟，一位不该被遗忘的南宋知县