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清朝为什么要废除八王议政 八王议政( 二 )


清朝为什么要废除八王议政 八王议政

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第一 ， 继任汗（大王）者不是太子 ， 而是在八子中议选“有德者”为之 ， 八贝勒（小王）控制有立汗罢汗的大权；
第二 ， 不得以豪强独断之人为国主 ， 诸事须八王共议 ， 不允许汗（大王）一意孤行 。这就是说八贝勒（小王）控制着议处军国大政的权利 ， 汗（大王）只有与八王平等的发言权并履行八王决定的责任 ， 而八贝勒享有“共理国政”的最高决议权和否认权 ， 以防止一人之独断 。共议制度使新汗（大王）不能凌驾于八王（小王）之上 ， 不能大权独揽；
第三 ， 汗谕还规定 ， 八贝勒拥有奖惩、任免各级官员将帅的权利 ， 有各类大案之终审权 ， 有八旗间争执之裁处权 ， 改换和惩治凶狠、无能的和硕贝勒（小王） ， 大汗不得一人操生杀之柄；
第四 ， 八和硕贝勒享有“八分”特权以及同新汗并肩同坐共受群臣朝拜的位置 。经济上坚持八王之“均势” ， 从明朝掠得之财物 ， 不是大汗个人私产 ， 而应分割为八份 ， 防止大汗独吞；
第五 ， 在礼仪上还规定： 朝会时 ， 继任汗（大王）必需先向众叔兄（小王）叩首 ， 然后登上汗座 ， 请诸贝勒并肩齐坐 ， 同受八旗官将兵朝拜 。
在努尔哈赤宣布谕令后的四年中 ， 后金政权实施共议制 ， 没有相似于汉族皇帝南面而坐 ， 一人独享至尊的特权 。虽然努尔哈赤仍执掌最高统治权 ， 但军、政、财、罚等日常事务 ， 已由八贝勒共议 ， 报汗同意 ， 一般都依议而行 。这就扩展了八王治理国政的权利 。
天命十一年（1626年）八月十一日 ， 努尔哈赤病逝 ， 诸贝勒遵守“共议国政”的遗命“集议”任立新汗 ， 正式进入八贝勒共治国政的新阶段 。皇太极时期是国议制度正式开端实行的时期 ， 由四大贝勒（代善、莽古尔泰、阿敏、皇太极）按月轮值 ， 执掌政务 。但是皇太极是不能容忍别人分享权利的 ， 他逐渐减弱八旗贝勒势力 ， 终于确立了个人专制的极端独裁情势 。代善、莽古尔泰、阿敏 ， 均为皇太极之兄 ， 分掌大权 ， 皇太极事事受掣肘 ， 乃设法增强君权 。他阴谋多端 ， 持续整治了几位贝勒 。天聪四年（1630年） ， 皇太极斥数阿敏擅自撤离戍守之地 ， 并坐受跪拜 ， “俨如国君”等十六大罪状 ， 将其软禁 ， 次年逝世于狱中 ， 夺其所领镶蓝旗 。天聪五年 ， 莽古尔泰酒后失态 ， 手出佩刀五寸许频频摩视 ， 众议其“御前露刃” ， 对汗“悖逆”是为大不敬 ， 革掉了贝勒名号 。
后来莽古尔泰气愤而逝世 ， 皇太极夺其正蓝旗 ， 令长子豪格统领 。自此以后 ， 诸贝勒的权利被大大减弱 。天聪九年 ， 因皇太极责备代善宴请他素怀怨恨的大姐莽古济格格公主 ， 是歧视大汗 ， 不遵制令 ， 代善几乎被革去大贝勒名号 。代善年老体迈 ， 又势单力孤 ， 已无法遏止皇太极专制的野心 。六贝勒臣都害怕受到整治 ， “大小纲纪 ， 俱听皇太极裁定” 。至天聪末年 ， 皇太极已掌握了两黄、两蓝、两白六旗 ， 于1636年被拥立为皇帝 ， 定国号为清 ， 改元“崇德” ， 一切朝仪都依汉俗 。所谓“既已为君 ， 制令统于所尊” ， 八旗共治局势由此停止 。皇太极终于可以“南面中坐”以显示至尊之体了 。
清朝为什么要废除八王议政 八王议政

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八王共议制度就此完结 。如果把清朝的八王共议制度保持下去 ， 就是中国政治的伟大提高了 。然而清朝没有这样做 。平心而论 ， 满洲家法虽然有许多蛮横性质 ， 但是也很有可取之处 。特殊是权利的分配方法 ， 满洲家法就比“汉俗”优胜得多 。汉俗就是秦始皇的家法 ， 无非是“朕一言九鼎” ， 这是法家家法 。人们认为自从汉武帝“废黜百家 ， 独尊儒术”以后 ， 皇帝就一直秉承着儒家家法 ， 其实不然 。儒家礼法仅仅是一个外壳 ， 内容还是法家的 。原始儒家的思想与努尔哈赤的思想是一致的 。原始儒家那一套礼法总是制约皇帝 ， 有几个皇帝能自觉遵照？法家的法治观念则不然 ， 其核心内容就是权利高度集中 。其表示形态就如阿Q所说的： 我“要什么就是什么” ， 要如何便如何 。从逻辑上说 ， 一个人既然有了绝对的权利 ， 怎么可能自觉自愿地受他人制约？怎么能不一而再再而三地导致“朕之罪一也”？


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