人民文学出版社|?葛晓音：做人·读诗·治学——《程千帆古诗讲录》读后( 五 )
三是诗歌史的研究 。 虽然先生没有按照通常文学史研究的序列讲诗 ， 但是在作品的具体分析中也提出了不少极有启发性的见解 。 例如《古诗讲录》和《杜诗讲录》在开讲的绪论里 ， 首先讲抒情诗的性质和表现特点（同上 ， 第179-180页 ， 249页） ， 概括的诸多要点都是值得研究的诗歌史大题目 。 又如关于杜诗 ， 先生认为“杜诗中可研究的领域很多 ， 音响、色彩、时间感、空间感 。 现在谈杜诗思想性的较一般 ， 谈艺术性的则陈词滥调”（同上 ， 第251页） 。 就以“诗史”来说 ， 向来的理解都局限于他的叙事诗和新题乐府 ， 先生则指出 ， “‘诗史’就是通过各种艺术手段 ， 真实地写出各阶层人的真实面貌”（同上 ， 第242页） ， “要讲诗史还要从抒情诗的角度来看 ， 才能理解得完整 。 杜甫的抒情诗（哪怕是咏物的诗）都联系了当时的时事 ， 很少把自己的感受同当时的局势分开 ， 尽可能把个人同大局联系起来 ， 在这样的意义上 ， 他是诗史”（同上 ， 第153页） 。 我近年来因写《杜诗艺术与辩体》 ， 对先生的这些观点极为赞同 ， 也有了更深切的体会 。 再如唐宋诗的比较 ， 他也在宋诗的讲析中从不同角度反复提点 ， 如宋人“通过形象发议论 ， 议论中有形象”（同上 ， 第91页） ， “宋诗转折多”（同上 ， 第100页） ， “把不相干的东西联系在一起写入诗句 ， 是宋人较唐人之一发展”（同上 ， 第167页） ， “唐人很自然 ， 宋人意深 ， 有时故意打破声情相应的传统习惯”（同上 ， 第170页） ， 宋朝人“做对子常使你摸不着路子”（同上 ， 第265页）等等 。 由于这些见解都直接来自作品 ， 自然可以促使学生对杜诗的思想艺术、唐宋诗的差别具有更为感性的理解 ， 而且可以由这些具体的创作手法得到启发 ， 拓展思考的深度 ， 甚至找到研究的大题目 。
五
先生在开课之前 ， 便开门见山地讲过 ， 从事古代文学教学与研究的目的不仅是给人知识学问 ， 更重要的是启发人思想 ， 这一理念也贯穿在他对研究方法的指导之中 。 其中令人最受教益的是方法本身所体现的辩证观念 ， 以及学者应有的治学态度和追求境界 。 《杜诗讲录》的最后一课谈研究方法 ， 指出：“研究诗歌乃至于其他文学 ， 要坚持两点论 ， 反对绝对化 。 ”并提出了六个并重：形象思维和逻辑思维并重；字句的疏通与全篇的理解并重；作品本身的研究和历史文献的探索并重；传统的文艺理论和外来的新的文艺理论并重；专精与博通并重；诗中与诗外并重（同上 ， 第299-301页） 。 与研究方法密切相关的是治学的态度:“做学问 ， 一是不能随声附和 ， 二是不能停滞在原来的境地”（同上 ， 第218页）,这两点关系到学者有无独立的人格和思想 ， 有无锲而不舍的精神和不断突破自己的勇气和能力 ， 应该成为学者的座右铭 。 而在不轻易附和他人的同时 ， 也要“尊重和善于利用前人的劳动成果”（同上 ， 第373页） ， 这又是治学追求的辩证法 。 倘若学者们对以上诸方面的辩证关系都能心领神会 ， 学界不但可以减少许多无谓的争论 ， 整体学术水平也可以大大提高一层 。
《古诗讲录》是三门诗选课的简要记录 ， 不少精彩的见解只是片言只语 ， 点到为止 ， 没有充分展开 ， 却能体现先生毕生治学的精神、经验和智慧 。 而读者能从中领会多少精髓 ， 也要看各人的根基和悟性 。 至于能否达到先生的期望 ， 恐怕要经过一辈子的努力 ， 才会见出分晓 。 但是无论如何 ， 先生为当今学者指出了向上一路 ， 尤其在“乱花渐欲迷人眼”的学术氛围中 ， 这本讲录更能令学者清心明目 ， 激发不断前行的动力 。
本文插图
程千帆是古典文学研究大家 ， 还是培育专业人才卓有成效的教育大家 。 今张伯伟主编《程千帆古诗讲录》 ， 收入徐有富、曹虹、张伯伟等教授四种听课笔记（《历代诗选讲录》《唐宋诗讲录》《古诗讲录》《杜诗讲录》）以及《杜诗讲义》 。 前有程先生《论今日大学中文系教学之蔽》代前言 ， 后有张伯伟《我们需要什么文学教育》编后记 。 全书生动具体地呈现了程先生授课的精彩风貌 ， 藉此可领会其接引门人独特而有效的治学门径 ， 堪称传统教育的精品教材 。 学术大家讲古典诗歌 ， 深入浅出 ， 对于今天欣赏、研读古诗有许多重要的启迪 ， 是传统文化教育的典范精品 。
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