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长春般若寺|佛学基本知识——烦恼( 三 )


（六）不正见：对于因果道理等起不正确之知见 。
（1）身见：执著世间有个身心是我 ， 称为‘我执’ 。 我执有两种：在行为方面的我执就是‘我慢’；在思想方面的我执称为‘我见’ ， 也叫做‘身见’ 。 我执并非是听完无我 ， 相信无我 ， 也确定无我的道理是正确后 ， 就无此烦恼 ， 而是放下我见的烦恼罢了 。 我执中的‘我慢’是我们内心中根深蒂固的烦恼 ， 碰到任何一件事物 ， 我们就有一个心境内、外的对立 ， 外面的是外境 ， 里面的是我 。 因为有我执就会生起贪生怕死之念头 ， 就会起贪、嗔、痴等烦恼 。 譬如对‘无我’的道理深信不疑的人 ， 被人用刀子威胁时 ， 他会怕死 ， 此怕死的行为不是我见 ， 而是我慢 。 ‘我慢’不可凭听讲道理来破除 ， 它必须以修道来断除；‘我见’是一种思想上的烦恼 ， 它可通过明了无我的道理 ， 就可破除之 。
（2）边见：由于身见对于我生起断、常见 ， 称为‘边见’ 。 先有我见 ， 才有边见 。 执著世间有一个永恒的我 ， 认为我死后一了百了 ， 什么都没了 ， 称为‘断见’ 。
（3）邪见：谤无因果（业因果）、无作用（转世、父母） ， 无事实（佛、阿罗汉） 。 谤无因果 ， 起种种邪见 。 认为作善无善报 ， 做恶也无恶报 ， 此是无果 。 有些人认为人的出生是‘无因’的 ， 就是由父母生出来；死后一了百了 ， 既是‘无果’ 。 有些人认为杀死鸡鸭无需受报 ， 鸡鸭是生下来让人吃的 ， 此属于‘无果’ 。 世间有三世 ， 既是过去世、现在世、未来世 ， 但他不相信 ， 此既是‘无作用’；对佛陀所说的三宝、四圣谛等 ， 以为‘无事实’ ， 而加以毁谤 。
（4）戒禁取见：执持不正确之戒律 。 有人持牛戒 ， 以为牛吃草没杀害生命 ， 就认为也应该吃草；有些人认为牛是干净的 ， 所以吃牛肉不吃猪肉 ， 这些都是‘戒禁取见’ 。
（5）见取见：执取诸见为已见 ， 认为此见是最优胜的 ， 最正确的 ， 而生起斗争 ， 称为‘见取见’ 。 执取前面四个见 ， 认为是最正确的 ， 也是见取见；比如你认为人死了一了百了 ， 此是‘边见’中的‘断见’ ， 而你却执著这种见解是正确的 ， 这个执著称为‘见取见’ 。 世间人往往执著自己的思想、知见是正确的 ， 别人的是错误的 ， 乃至执著正确的知见是对的 ， 亦是见取见的烦恼在作怪 ， 并非我见 。
这六根本烦恼中的贪、嗔、痴称为三毒 。 贪、嗔、痴、慢、疑为‘五钝使’（思惑）要修道才能断除 。 不正见中的身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见称为‘五利使’（见惑）要见道才能断除 。 五钝使和五利使合称为十惑 。
二、随烦恼：
随烦恼就是随著根本烦恼而生起之烦恼 ， 共有二十个 。
（一）小随烦恼：行相互违 ， 各别生起 。
（1）忿：对现前逆境 ， 不能忍受 ， 起嗔心 。
（2）恨：对过去逆境起嗔心 ， 念念不忘 ， 不舍而起嗔心 。 比如说 ， 现在人家骂你 ， 你再做其他事务 ， 不理会他 ， 过后在想起就生起嗔恨之心 。 脾气暴躁的人 ， 忿心所容易生起；豪爽粗矿的人 ， 生气后就没事了 ， 忿心所比较多 ， 怀恨心少；城府很深的人 ， 遇到逆境是忿少 ， 他不出生色 ， 但怀恨在心 。 有些人现在你讲他几句 ， 他若无其事 ， 但过后越想越恨 。 中国人讲女人怀恨三年 ， 意思就是说女人把事情挂在心上 ， 念念不忘 ， 就是恨的心理 。
（3）恼：有了忿恨后 ， 越想越苦恼 ， 身心烦躁恼热 ， 心跳加速 ， 热血沸腾 ， 并以粗暴言行骚扰他人 ， 或疾言厉色的怒骂别人 ， 使他人也苦恼 。
（4）害：恼后就无悲愍及爱心 ， 常以打杀、恐吓等侵损逼害众生 。 就好像他对我不仁 ， 我就对他不义 。
恼与害之差别：有些人‘害’的烦恼少 ， 被人欺负 ， 只会在那而‘恼’罢了 ， 即使他很苦 ， 也不敢害人 ， 这种人就是有良知 ， 有慈悲心者 ， 他没能力反抗 ， 因为不敢害人 。 反之有一些人 ， 他有害的烦恼 ， 苦恼之后就要去对付别人 ， 这就是由‘恼’转为‘害’；有些人很残酷 ， 路过见到一些猫、狗等小动物 ， 他都无缘无故地踢一脚 ， 这是没有恼 ， 但是有害的心理 ， 没有慈悲心；看到蛇、蟑螂就一定要打死；看见蟑螂讨厌是因为恼、忿、恨 ， 所以打；但是看见青蛙也要打死 ， 那就是害的心 。 这世间就是有一些没有慈悲心的人 ， 经常损害别人 。


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