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长春般若寺|佛学基本知识——烦恼


北京联盟_本文原题：佛学基本知识——烦恼
长春般若寺|佛学基本知识——烦恼
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烦恼
在四圣谛（苦、集、灭、道）的苦圣谛中 ， 苦的生起因是我们过去所做的业及现前的烦恼 。 过去所做的业已造 ， 现世要受报；而现前的烦恼决定于我们 ， 可要它生起或不生 。 那些修行的圣者 ， 证果的圣人 ， 可以把握自己的烦恼 ， 不让它生起；我们凡夫没办法 ， 这其中有多个原因 ， 一般认为这是我们业障深重 ， 但是根据佛陀说我们的烦恼是从六根接触外境后 ， 因为迷惑而生起的 。 烦恼的种类很多 ， 有的分成六根本烦恼、有的称为三毒；六根本烦恼再分成十惑；再分成小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼等等 。 现在要讲的是根本烦恼 ， 以及大、中、小各种随烦恼 。
一、根本烦恼：
最根本的烦恼有贪、嗔、痴 ， 称为三毒 。 一般人说某人很贪心 ， 很会发脾气 ， 很愚痴 ， 这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同 。
（一）贪：佛法中说贪是于三有及资具（顺境）染著不舍 。 三有是欲有、色有、无色有 。 因为众生贪欲界、色界的种种事物 ， 及贪无色界的种种心态 ， 使他们继续在欲界、色界、无色界（三界六道）中受生 ， 再度轮回生死 。 众生对欲界的种种事物有贪爱 ， 则生在欲界；众生对色界的种种事物有贪爱 ， 则生在色界；众生对无色界的种种事物有贪爱 ， 则生在无色界 。 当一个人无欲界的种种贪爱 ， 就会生到色界；对欲界、色界之种种贪爱已断除 ， 则在无色界受生；断除这三界的种种贪爱 ， 就再也不来三界 ， 叫做不受后有 ， 再也不贪著这三有了 。
贪著三有及资具是讲贪著三界中的种种事物 。 我们生长在人间 ， 贪求人间所享有的物资 。 比如贪著住富丽堂皇的房子 ， 睡高广的大床 ， 穿华丽的衣服 ， 坐舒适的椅子 ， 此种贪著使我们再来欲界受生 。 但是此贪心是过去的业习 ， 它在我们过去业中形成了这种心理 ， 就如一个人他本来没有抽烟 ， 今生有人叫他抽 ， 慢慢学习 ， 对香烟染著 ， 上了瘾 ， 生起贪爱的心 ， 看到香烟就想抽 ， 以后没看到香烟也想要抽 ， 我们说他对香烟有贪爱 。 凡夫对三界的事物也好想染上烟瘾一样 ， 没有在眼前 ， 内心都想要 ， 所以造成下一世再来三界中的任何一界受生死轮回 ， 所以贪是三有之贪 。
（二）嗔：一般人对嗔的了解是：发怒 ， 生气等 ， 但佛法中说嗔是于三苦及资具（逆境）憎恶不能忍受 。
苦有三苦：
（1）苦苦：既是身心之苦受 。 生、老、病、死、怨憎会属之 。
（2）行苦：东西变化无常 ， 我们做不了主 。 五蕴炽盛苦属之 。
（3）坏苦：既是乐受变坏或得不到 。 爱别离、求不得苦属之 。
对于这三苦 ， 凡夫不能忍受 ， 不想要它 ， 但业报又是如此这般做不了主 ， 又丢不掉 ， 所以对这三苦起嗔心 ， 然后对引起三苦的东西也起嗔恨 。 例如：某人嗔恨某某人 ， 对仇人的东西也起嗔恨心 。 又如有人驾一辆老爷车 ， 半路抛锚了 ， 不能准时赴约 ， 结果苦恼起 ， 嗔心生 ， 连那辆老爷车也都被敲、被踢 ， 这就是对此资具也讨厌 。
贪是对于顺境起贪爱之心；嗔是对于逆境起嗔恚之意 ， 它们所对的境是绝然不同的 。 贪、嗔的心绝对不会同时生起 ， 贪爱那个东西 ， 绝对不会嗔它；嗔那样东西也绝对不会贪它 。 或许有人会这样认为：我爱某个人 ， 我也恨他 。 这件事是应该如此理解：比如一对恋爱中的男女 ， 结婚前觉得对方有许多优点与美德 ， 结婚后却发现对方有一些缺点 ， 结果有时贪爱他 ， 有时又嗔恨他 ， 但贪爱与嗔恨的部分是不一样的 。 两种心情混在一起时 ， 他就搞糊涂了 ， 到底我是爱那个人呢？还是恨那个人？所以贪爱与嗔恨之心决不会同时生起 ， 但贪爱与嗔恨之间 ， 取舍不定时 ， 则产生愚痴 。


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