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为什么我们既需要袁隆平，也需要李子柒

来源：钛媒体为什么我们既需要袁隆平，也需要李子柒
文丨娱乐硬糖 ， 作者丨刘小土 谢明宏刚刚落下帷幕的第三届农民丰收节 ， 受到了前所未有的关注 。早在今年5月 ， #袁隆平李子柒获聘农民丰收节推广大使#的话题便空降微博热搜 ， 为这场活动成功造势 。 “杂交水稻之父”和“网络人气博主”的破次元同屏 ， 更是掀起网友热议：李子柒能不能做农民节的推广大使？为什么我们既需要袁隆平，也需要李子柒
一场活动 ， 只有将精神内核传递给更多人 ， 才能实现价值最大化 。 经过三年摸索 ， 今年农民丰收节的网感明显增强 。 除牵手博主外 ， 这届丰收节还登陆快手、抖音、B站等平台 ， 通过电商、直播、短视频 ， 吸引大量网友齐聚“云端”、致敬农民 。不管是生产端还是消费端 ， 乡村题材的年轻化表达已是大势所趋 。 全网粉丝破亿的李子柒 ， 带来的不只是流量 ， 还有对乡土中国的另一种讲述方式 。 她以优秀作品 ， 让更多当代青年关注农村变迁和发展 ， 引导其参与表达、构建 。如果说袁隆平是中国农业的金戈铁马征四海 ， 李子柒就是稻花香里说丰年 。 一长一少 ， 都在用各自擅长的语言 ， 主动讲述中国故事 ， 输出“中国制造” 。安德烈·勒菲弗尔说：“东方世界是西方人的乌托邦 ， 当他们对中国不了解的时候就建构 。 ”如今 ， 东方不再是西方的乌托邦 ， 它也可以是飘着烟火的李子柒的厨房 。用年轻化思维讲故事不同于早年很多人的刻板印象 ， 今天的年轻人对农村题材、扶贫故事 ， 其实有天然的探索兴趣 。他们会沉迷种田网文、经营类游戏 ， 乐于在短视频平台围观赶海、播种、收割……在快节奏的都市生活中 ， 在信息爆炸的互联网时代 ， 人们实际上更需要舒缓治愈、细水长流的内容 。用户的需求扎实存在 ， 但讲好农村故事绝非易事 。 农耕文化根植于中国灿烂悠久的五千年文明史 ， 跟随时代变迁不断调整、变化 。 内容丰富却也有粗糙之处 ， 不经修饰的呈现难以适应社会心理和大众审美 。 适当用当代思维加工 ， 无疑更能让接收方愿意看、看得懂 。因此 ， 长短视频领域创作农村题材时 ， 往往会寻求更年轻化、更网络化的叙事策略 。 长视频里 ， 《亲爱的客栈》、《向往的生活》等热门综艺融合扶贫元素 ， 借明星阵容吸引年轻人注意；《乡村爱情》、《刘老根》代表的农村喜剧 ， 先以小人物、大趣味的表演满足观众下饭需求 ， 再讲述创业致富、共建新农村的时代故事 。为什么我们既需要袁隆平，也需要李子柒
《乡村爱情》也曾在市场遇冷 ， 热度一度跌进谷底 。 历经登陆视频网站、布局娱乐营销系列调整后 ， “乡爱”不止成为年轻人追剧巡礼的圣地 ， 这部剧本身也被赋予了更具价值的解读 。短视频的全面爆发 ， 让农村故事有了更丰富的表现形式 ， 更宽阔的输送窗口 。 李子柒、华农兄弟等优秀博主涌现 ， 扭转了大众对农村生活的刻板印象 。 他们站在个人视角用全新风格呈现乡土中国 ， 也将四川、江西的一隅带进大众视野 。李子柒在丰收节接受采访时反复强调 ， 希望透过自己的作品让大家看到不一样的农村 ， 让更多人了解祖国的大好河山和文化 。 仔细观察 ， 追她视频的人 ， 也正是被这份田园牧歌式的美好所感染 ， 对中国乡村、中华美食、民俗民风产生浓厚兴趣 。相较于典型的农村剧扶贫剧 ， 短视频博主在现实生活里融合乡村元素、传统文化的创作模式 ， 更受网友欢迎 。 几年时间里 ， 李子柒积累下亿余粉丝 ， 覆盖了千万海外用户 ， 足见影响力之大、范围之广 。 其视频总播放量超120亿 ， 几乎期期都是热搜预定的爆款 。优秀作品和顶流人气的加持下 ， 李子柒拿下“2019微博最具人气博主”、“亚洲最佳年度频道”等众多行业奖项 ， 以及“年度文化传播人物”、“农村致富带头人推广大使”、“成都非遗推广大使”等社会荣誉 。丰收节举办期间 ， 无数粉丝通过她的视频视频感受到了农村丰收的喜悦、非遗文化的魅力 。 而后在微博、朋友圈进一步分享这份美好 ， 将更多受众卷入其中 。 如今活动刚刚落幕 ， 就有大批青年期待起下一届 。李子柒：中国故事的新讲法从陶渊明笔下的“世外桃源” ， 到米兰·昆德拉口中的生活在别处 ， 人类一直向往田园牧歌的美好生活 。 李子柒视频中的缫丝、刺绣、烹饪、竹艺瓦解了现代工艺桎梏 ， 唤醒了埋藏在灵魂深处的朴素愿望 。受东方化的偏见影响 ， 无论是改编自赛珍珠原著展现中国的电影《大地》 ， 还是迪士尼描摹中国古代社会的《花木兰》 ， 中国的真实景象一直处于被构建的从属地位 。为什么我们既需要袁隆平，也需要李子柒
先进的、科学的、繁荣的城市景象属于西方 ， 落后的、愚昧的、凋落的农村符号隶属东方 。 甚至就连真人版花木兰的觉醒 ， 也需要仙娘这样一个类似西方童话“仙女教母”的角色 。有人质疑李子柒是不是美化了中国农村？真正的农村或许没有精心的拍摄那么美好 ， 但农村正在越来越好 。 而这片中国人民生生不息的土地 ， 之所以被国际视野重新审视并见证美好 ， 靠的正是一个又一个李子柒这样筚路蓝缕的人 。生在四川绵阳深山的李子柒 ， 从小便经历了家庭破碎、父亲离世的悲痛 ， 最终跟随爷爷奶奶生活 。 而爷爷走后 ， 她不得不独自面对养家活口的现实 ， 只能辍学前往城市打工 。生活吻她以痛 ， 她报还以歌 。 当过餐厅服务员、蹲过桥洞、睡过公园 ， 为了生存她遍尝人生酸甜苦辣 。 花木兰成长于“阿爷无大儿 ， 木兰无长兄”的孝道 ， 李子柒也为了照顾形影相吊的奶奶 ， 最终做出了回乡的选择 ， 开始接触起短视频创作 。 所有人都以为她是时代的幸运儿 ， 撞上了短视频的风口 ， 又恰好有着娇美的脸蛋儿 。但每一种赏心悦目的背后 ， 都是一场耐力与毅力的困斗 。 为了拍摄兰州拉面苦练月余 ， 为了几十秒的雪景被冻七八个小时 ， 潜心创作不理纷扰不问结果 。 从这种蜕变路径来说 ， 李子柒不止在讲述中国故事 ， 她本身就是中国故事的组成部分 。不以西方的喜好 ， 去展现东方的鄙陋；也不以东方的深邃 ， 却揭讽西方的缺失 。 所以央视评李子柒：“没有一个字夸中国好 ， 但她讲好了中国文化 ， 讲好了中国故事 。 ”真实的诗意不是虚美的掩饰 ， 而是把中国故事的话筒牢牢抓在自己手中 ， 这才是李子柒不可替代的魅力 。我们需要更多的李子柒去年岁末 ， “李子柒是不是文化输出”的争议 ， 可以作为当下传统文化内容创作的一个镜像 。 不管是主观涉猎 ， 还是无意指涉 ， 年轻观众越来越在乎文化输出的导向和质量 。多元文化共生的时代 ， 我们都怕被代表 ， 也害怕无人可代表 。 所以 ， 当李子柒成为了文化输出的扛旗者 ， 难免出现这样求全责备的隐忧 。 白岩松的观点意在为这层迷雾破局：“现在我们的问题 ， 不是李子柒有多少问题 ， 而是李子柒太少了 。 如果我们来自民间并真的走向世界的人 ， 由一个变成几十个 ， 变成几百个上千个 ， 那中国故事就有的讲了 。 ”


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