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澎湃新闻|人的欲望愈是扩大，人们就愈不得不组成数量繁多的大型社会( 五 )


哈耶克：在《寓言》里 ， 我已经发现了使各个国家伟大富强所需的一切基础工作 。 在您看来 ， 政府的适当职能“就是通过创设聪明的法律架构 ， 建立游戏规则” ， 您要寻求一种“使政府权力的任意行使最小化”的制度 。
我在著述中也很喜欢用拉丁语“您的和我的”来指称财产权 。 财产权是人类面对如何在实现个人自由的同时又不致互相冲突这个问题上 ， 迄今为止发现的唯一一种解决方法 。 只有通过对每个人确受保障的领域加以界定的方式 ， 法律才能够确定它所需调整的那些“涉他人的行动” ， 而且法律对“损害他人”的行动所设定的一般性禁令也才能够获得一种确切的含义 。
曼德维尔：您刚才讲的有关政府的两句话就是本人思想的现代表述 。 在《寓言》第一卷里 ， 我就主张 ， “每个行业的成员都会发现这种和谐 ， 在没有任何人对它插手干预时 ， 它才会得到最好的维护” 。 第二卷最后一个对话中 ， 我谈到 ， 使好人握有全部权利尽管是可取的 ， 然而“最佳状态若是做不到 ， 我们也可退而求其次 ， 这时我们就会发现 ， 在可保国家长治久安的所有方法中 ， 无论它们看重什么 ， 最好的办法就是用聪明的法律保护和巩固政体 ， 并建立起这样的行政机构 ， 当大臣们的能力和诚实与我们的希望相比有所欠缺时 ， 国民的利益也不至于因为他们缺少正直或求知欲而受到重大伤害” 。 在第二卷的结尾处 ， 我又指出 ， “那些剥夺了我们幸福的人 ， 可能有着良好的愿望 ， 但他们又是多么眼光短浅 。 这样的幸福 ， 如果没有人改变或中止其活动 ， 是会从每一个大社会的本性中自动产生的” 。
哈耶克：沿着这一思路 ， 您的兴趣日益转向了使人们的不同利益相互协调的制度如何生成这个问题 。 有关法律不是由某个聪明的立法者设计 ， 而是在漫长的试错过程中成长的理论 ， 大概是您对制度进化的描述中最引人注目的内容 ， 它们包含在《寓言》第二卷之中 ， 使这本书堪称一部杰作 。
曼德维尔：支持该中心论点的理据 ， 在我们前面讨论理性问题时已有涉及 。 第二卷里面我以法律为例作了发挥：“某个人或某代人的成果非常之少 ， 它们中的绝大多数内容 ， 都是若干代人共同劳作的产物……我这里所说的思考 ， 并非来自精妙的理解力或紧张的思考 ， 而是出自从长期的实践经验和丰富的观察中获得的可靠而周密的判断力 。 从这种智慧和漫长的岁月中产生的法律 ， 使得治理大国易如织袜 。 ”在这个过程中 ， 法律“以技艺和人类智慧所能做到的近乎完美的程度产生出来 ， 整个这架机器可以做到运转自如 ， 所需技巧不比给钟表上弦更多” 。 一言以蔽之 ， 一个国家借以形成最好的法律制度的方法 ， 要靠实践经验 ， 采取渐渐改进的方式 ， 让普通民众都对这种制度的确立作出贡献 。
实事求是地说 ， 自己当时仍然在得势的专断的理性主义观点和自己新的进化论观点之间徘徊不定 ， 但与黑尔爵士相比 ， 我把进化论观点应用于整个社会 ， 使它进入了一些新的主题 ， 尽力摆脱建构主义的先入之见 。 我的论证的要点始终是 ， 社会的大多数制度既然都不是设计的结果 ， 那么“一个最精巧的上层结构 ， 又是如何在脆弱而腐败的基础——即人们各自追求私利——上形成的” ， “秩序、经济以及市民社会的存在 ， 如何能够完全建立在我们的各种欲望之上……使人们之间的相互服务形成了这个上层结构 。 ”
哈耶克：在回答社会经济理论的具体政策方面 ， 您没有过多的深入 ， 但提出了一个正确的问题 ， 揭示出了在这个领域存在的一个理论目标 。 虽然还谈不上准确告诉世人一种秩序如何无需设计而自发地形成 ， 但是您已清楚地说明它确实形成了 ， 这是一个首先由社会科学、后来由生物学的理论分析加以说明的问题 。 您的思考 ， 标志着秩序的进化及自发形成这两个孪生观念在近代的一次明确突破 。 对此 ， 您本人大概就是很好的注脚 ， 因为您很可能从未充分意识到自己的主要发现所在 。


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