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作画须楮墨之外别有生趣，趣非狐媚取悦，须于苍古之中寓以秀好，极点染处见其清空。
心手两忘，笔墨俱化，气韵规矩，皆不可端倪，仁者见仁，智者见智，所渭大而不可效之谓神。逸者，轶也，轶于寻常范围之外，如天马行空，不受羁络为也。亦自有堂构穷窕，禅宗所谓教外别传，又曰别峰相见者也。
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画有六法，而写意本无一法，妙处无他，不落有意而已。世之目匠笔者、以其为法所碍，其目文笔者，则又为无法所碍。此中关捩，须一一透过，然后青山白云，得大自在，一种苍秀，非人非天。不然者，境界虽奇，作家正未肯耳。然亦未可执定一样见识，以印板画谱甲乙品题。
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昔人梦蛟龙纠结，便工草书。
王逊之每得一秘轴，闭阁沉思，瞪目不语，遇有赏会，则绕床大叫，拊掌跳跃，不自知其酣狂。
恽正叔言，古今来笔墨之龃龉不能相入者，石谷则罗而置之笔端，融治以出，神哉技乎！
作画于搦管时，须要安闲恬适，扫尽俗肠，默对素幅，凝神静气，看高下，审左右，幅内幅外，来路去路，胸有成竹，然后濡毫吮墨，自然水到渠成，天然凑泊。
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昔人语：画能使人远。非会人心，乌能辨此？子久每欲濡毫，则登高楼，望云霞出没，以挹其胜，故其所写逸趣磅礴，风神元远，千载而下，犹足想见其人。有沈石田，董玄宰俱自子久出，秀韵天成，每于深远中见潇酒，虽博宗董巨，而美和清淑，逸群绝伦，即云林之幽淡，山礁之缜密，不能胜。当时松雪虽为前辈，惟以精工佐其古雅，第能接轸宋人，若其取象于笔墨之外，脱衔勒而抒性灵，为文人建画苑之帜，吾于子久之间然矣。
古人真迹有章法，有骨力，有神味，元气磅礴超凡入化，神生画外者为上品；清气浮动，脉正律严，神生画内者次之。
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张浦山述李营丘《山阴泛雪图》曰：以平淡为雄奇，以浅近为深奥。
梅道人深得董巨带湿点苔之法，每积盈箧，不轻点之，语人曰：今日意思昏钝，俟精明澄澈时为之。
山水苍茫之变化，取其神与意。元章峰峦，以墨运点，积点成文，呼吸浓淡，进退厚薄。
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无一非法，无一执法。观米字画者，止知其融成一片，而不知条分缕析中，在在皆有灵机。
石谷无聊酬应，亦千丘万壑，布置精到。麓台晚年专取笔力，大率任意涂抹，置畦径物象于不问。石谷之偏，神不胜形。
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【 神思|画学散记：神思】—— 终 ——
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