澎湃新闻|人的欲望愈是扩大，人们就愈不得不组成数量繁多的大型社会( 二 )
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《蜜蜂的寓言》
哈耶克：实际上 ， 在这些批判者中 ， 没有哪一个说出的道理比您更多更深刻 。 尽管引来一致批判 ， 但当时《寓言》几乎无人不读 ， 且鲜有人能免受感染 ， 在西方思想史上的影响经久不衰 。 您的努力使经济的观点摆脱了传统的道德评判 ， 这是向科学的解释迈出的巨大进步 ， 也是留给后世学者的宝贵遗产的一部分 。 马克思曾经写道：“只有曼德维尔才比充满庸人精神的资产阶级社会的辩论者勇敢得多 ， 诚实得多 。 ”
在您的这种观点的影响下 ， 休谟认识到 ， 市场使人们有可能“为他人服务却并不表示真正的善意” ， 甚至根本不认识服务对象；市场还使人有可能“为了公共利益而工作 ， 尽管其他人并不抱有这种目的” 。 既然哈奇森博士不攻击《寓言》连课都讲不下去 ， 那么我们当可相信 ， 他的学生斯密很快也会展卷捧读 。 斯密吸收了您关于私人之恶带来公众之善的观点 ， 认为“诉诸于每人的利己之心 ， 正是我们说服他人做我们所期望于他们的事的最好途径” ， “看不见的手”引导着自私的个体促进社会公益 。 200多年后 ， 凯恩斯也从中得到启示 。 在《就业、利息和货币通论》中根据《寓言》提出“节俭悖论” ， 认为缩减消费的心理与行为会导致收入继续下降 ， 社会的不景气与经济危机就会进一步加剧 。 当然 ， “节俭悖论”是依据国民收入理论推导出来的一个结论 ， 只是在资源没有得到充分利用的情况下存在 ， 而且是一种短期现象（编注：有误 ， 哈耶克对“节俭悖论”完全持否定态度 ， 可参见《老虎的尾巴》） 。 萨缪尔森在《经济学》中认为 ， “利己的润滑油将使经济齿轮几乎以奇迹般方式来运转” 。
在《法律、立法与自由》中 ， 我倾向于使用“每个人都可以用他自己的知识去追求他自己的目的” ， 而不用“追求他自己的利益” 。
曼德维尔：史称的“曼德维尔”悖论与斯密“看不见的手”在含义上一致 ， 但我在表述上则不无欠缺 ， 导致了美德与商业社会的动力之间不可调和的紧张 。 刚才 ， 您的解释就很柔润 。 您还曾经写道 ， “自爱或自利这些词并不是指狭义的自我中心 ， 而是指某个具体人的比较直接的需求” ， “‘自我’实际上是指一个人要关心照顾的对象” 。 同时 ， 您从知识分工的角度解释了为什么在某种更广泛意义上也可以认为人是利己的 ， 相当深刻 。 由于人只能了解整个社会的极小一部分 ， 能促使他行动的 ， 就是他的行动对他所熟悉的领域产生直接的影响 。 “他熟悉的领域”这句话可以被理解为包括家庭、朋友之类的东西 ， 而绝不仅仅是指狭隘的“自己” 。
哈耶克：我非常乐意把您作为一名真正伟大的心理学家加以称赞 ， 尽管这个名称可能不足以用来称呼一位伟大的人性研究者 。 您大学毕业后即行医 ， 专治“歇斯底里”病 ， 而立之年时开始在伦敦作为一名神经和肠胃病专家及精神病学家开展工作 ， 持续了37年之久 ， 并写了一本论述精神病学的著作《论忧郁情绪和歇斯底里情绪》 。 我注意到了您出色的心理学见解 ， 尤其是对受情绪引导的行为事后加以合理化的现代观念 ， 有关大脑结构和功能的令人感兴趣的认识 ， 以及对出生时失明后来又获得视力的人学会判断距离的方式所作的观察 。 您对贪婪、骄傲、羞怯、恐惧、虚伪、愤怒、嫉妒、自爱等心理现象在意识层面作了交代 ， 带给人们无穷回味的心理学解释 。 我发现 ， 斯密在论述人类天性的和谐时对仁慈、骄傲、自爱、野心等心理现象的分析 ， 明显带有曼德维尔式风格 。
我同您一样 ， 对生物学、心理学很喜欢 。 上学后除了生物学之外 ， 我对别的课程一概提不起兴趣 。 14岁那年 ， 由于拉丁语、希腊文和数学不及格 ， 不得不留级一年 。 上大学头一年 ， 我最热衷的是心理学 ， 曾经探究过大脑神经纤维束 ， 后来写过《感觉秩序》这部心理学著作 。 我一直认定心理学研究是自己学术生涯中最为重要的研究 ， 是许多学术研究的灵感来源 。
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