杨镰|学者杨镰的新疆故事( 五 )
有人责问杨镰：“‘坎曼尔诗笺’只要对我们有好处 ， 你管它真假干吗？真与假 ， 全看它符不符合政策 。”
接着 ， 不到一年的时间 ， 《西域研究》1992年第2期刊发《有关坎曼尔诗笺辨伪的若干史实》一文 ， 主要内容是批驳杨镰的观点 。
按照学界的常规 ， 一般是反驳呼应的文章 ， 要在同一个刊物上发表 。于是 ， 杨镰鼓着劲儿 ， 又写了一篇两万字的反驳长文 ， 题为《坎曼尔诗笺辨伪与西域史地研究》 ， 给《西域研究》投了稿 。可是 ， 文章寄出去后 ， 石沉大海 ， 没有了动静 。
当时 ， 杨镰与中国社科院中国边疆史地研究中心马大正主任等人 ， 正在筹划“20世纪西域考察与研究”国际学术讨论会和学术考察活动 ， 杨镰就把文章没发出的苦闷 ， 跟马大正述说了一番 。
马大正问明事情缘由后说：“你把文章给我看看吧 。”
马大正读后 ， 为杨镰秉乾嘉学派传统严谨考据之功所折服 ， 一层层抽丝剥茧似的论证 ， 是真正下了大功夫之作 。他成为杨镰“必伪”之说的信服者 。于是 ， 将此文推荐给中国社科院中国边疆史地研究中心主办的《中国边疆史地研究》学刊 ， 在1994年第2期全文刊发 。
从事后学界的反响来看 ， 杨镰的“坎曼尔诗笺”必伪之说 ， 成为学界共识 。新疆主流方面的观点也认为 ， 确有其道理 。那两件“坎曼尔诗笺”文书 ， 也从展馆撤了下来 。
虽然 ， “坎曼尔诗笺”事件已过去20多年 。回忆往事 ， 杨镰生前仍为自己经历了这些而感到庆幸 。“‘坎曼尔诗笺’本身就没有一丝可信之处 。实际我确实没有什么可畏惧的 ， 《坎曼尔诗笺辨伪》本质就是一件文书辨伪 ， 真与伪 ， 是迈不过去的天堑 。《坎曼尔诗笺》的出现、轰动 ， 都有其特定的背景 ， 与历史上其他伪品相比 ， 它的幸运与不幸 ， 反映了当代中国学术界的幸运与不幸 。我们所做的 ， 只是一件具体文书的辨伪工作 ， 它之所以是必要的 ， 还在于它代表了一个时代的结束与另一个全新时代的开始 。”
创 作
由于家学熏陶 ， 再加上新疆的生活经历 ， 年轻时的杨镰就爱好文学创作 。
杨镰的父亲杨晦先生 ， 是20年代中期北京重要文艺社团沉钟社的成员 ， 1899年出生于辽宁辽阳一户世代农家 ， 1983年离世 。杨晦先生以北京大学在校生的身份 ， 直接参加了“五四”运动 ， 是最先冲入并火烧赵家楼的几个学生之一 。
1952年至1966年间 ， 杨晦先生担任北京大学中文系主任 ， 家住在北大校园东门外的燕东园 ， 邻居大多是中国教育界、学术界的领军人物 ， 孙楷第、宿白、冯至等诸先生都住在北大 ， 他们都是看着杨镰长大的 。
除了学术研究的成果之外 ， 杨镰还创造了多部有关新疆人文地理方面的纪实文学 ， 以及以新疆历史文化为背景的长篇小说 。
在伊吾军马场期间 ， 20多岁的杨镰就写下长篇小说《战马长鸣》 ， 其中篇小说处女作《荒漠幽灵》 ， 发表在1980年文学期刊《边塞》第2期之上 。
《千古之谜》则是杨镰出版的第一部长篇小说 ， 43万字 ， 1983年2月由人民文学出版社出版 。那一年 ， 他36岁 。
《千古之谜》以新疆的探险大环境为背景 ， 反映了当代知识分子的生活现状 。它讲述了塔克拉玛干大沙漠的边缘 ， 有一座被考古学家称为“幽灵城”的古文化遗址 ， 多年来时隐时现 ， 寻找并揭开它的秘密 ， 成为近代世界考古学界的一大难题 。我国考古工作者出于历史责任感 ， 冲破重重阻挠 ， 克服难以想象的困难 ， 终于在粉碎“四人帮”后找到了这座古城 。
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值得一提的是 ， 杨镰撰写的探险纪实作品《最后的罗布人》 ， 发表于《当代》1998年第3期上 ， 并获“《当代》最佳报告文学奖” 。罗布人几乎人人都知道《最后的罗布人》与杨镰 。热合曼的遗孀一再提到这部书 ， 她说 ， 在热合曼晚年 ， 《最后的罗布人》与他形影不离 。
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