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管鲍之交毒化了官场气氛

鲍叔认为管仲比自己历害 ， 于是举荐管仲当齐相 。 齐桓公也同意这个举荐 ， 让管仲当了齐相 。这三个人都犯了大错误 ， 都只看到了眼前的利益 ， 没有看到国家长期的道德建设 。世人传颂管鲍之交的事迹 ， 不赞管仲之贤 ， 而赞鲍叔知人 。 试想一下 ， 当这个观点成为政治正确以后 ， 那些在位的官员会怎么想？不外乎两种可能：一、这官员确实很贤能 ， 所以他觉得自己适合坐在那个位置；二、这官员其实很糟糕 ， 长期占位是贪恋权势尸位素餐 。 这个两难思维 ， 不仅官员自己会有 ， 而且他的手下也会有 。 甚至 ， 他们彼此都知道对方心里会产生这种想法 。 那么就会造成这样一种后果：要么他的手下是楞头青 ， 直接去质疑上司的任职资格；要么他的手下纷纷巴结领导 ， 大赞领导英明神武 ， 目前的位置都太屈才了 。 因为你不巴结 ， 就等于是腹诽；不质疑 ， 就等于是奉承 。 没有第三种可能 ， 因为位置已经和能力划等号了 。 你有那个位置 ， 就必须有能力 ， 没有也要说成你有；你有那个能力 ， 就必须有位置 ， 没有就一定是受压制 。可见 ， 一旦这个观点通行天下 ， 必会极大地毒害官场气氛 。 这等于是全天下人都在质疑在职官员的能力 ， 而其手下为了不让官员怀疑自己对上司心怀不满 ， 必然纷纷向上司大进谀词、大表忠心 。这个情形并非只是沙盘预演 ， 而是真的发生了 。 首先被质疑的恰是管仲自己 。 子贡就质疑其人品：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠 ， 不能死 ， 又相之」 。 惹得孔子赶紧出来打圆场：「管仲相桓公 ， 霸诸侯 ， 一匡天下 ， 民到于今受其赐 。 微管仲 ， 吾其被发左衽矣 。 岂若匹夫匹妇之为谅也 ， 自经于沟渎而莫之知也」 。 这是用大节来为小节解套 。子贡质疑管仲不仁 ， 却以君死臣节来发难 ， 显然是找错了方向 ， 也误会了他老师的学问志向 。 孔子讲礼 ， 不是在意这种表面形式 ， 而是认为国家制度应该建立在道德伦理之上 ， 要有利于人心归仁 。 所以 ， 当鲁国悬赏救助同胞 ， 而子贡救人却不要奖赏时 ， 就受到了孔子批评 ， 认为子贡破坏了一项良政 。可见 ， 一项好的制度 ， 要选拔官员 ， 首要的不是能力 ， 而是道德良知 。 官员能力虽强 ， 却没有基于自身道德良知而推己及人的自觉 ， 就会把好事办成坏事、把良政办成恶政 。 不懂道德反思的官员 ， 惹得天怒人怨 ， 却还洋洋自得于自己能力超强 ， 同僚一顶顶高帽奉送 ， 他也来者不拒 。 反之 ， 官员若心存良知 ， 就会自觉化为行动 ， 不懂的知识会去学习 ， 不了解的情况会去调查 ， 不同的意见会去理解 ， 犯了错误也能及时反思调整 。 这样的官员 ， 即使能力一时不足 ， 老百姓又怎么会去质疑他的位置？即使圣人 ， 也是学习摸索出来的 。把能力与位置划等号 ， 正是把能力当成了一种固化的、恒定不变的东西 ， 并以为这眼前可见的能力便足以界定一个人的本质 ， 而忘记了进步才是一个人最本质的规定与能力 。 而惟有道德者 ， 才能时时反思、时时进步 。齐桓公的错误 ， 就在于只看到了眼前官员的能力 ， 以及能带来齐国立竿见影的强盛 ， 却忽视了齐国国家道德能力的建设 ， 致使齐国在桓公之后急剧衰败 。 而鲍叔成全了一人的美名 ， 既让齐国官场从此只重才而不重德 ， 又把管仲架在了悠悠众口之上炙烤 。 管仲虽能 ， 却不能为公子纠死节 ， 毕竟是气节有亏 ， 在官场上再难号令群雄 ， 更谈不上官场的道德建设 。 所以 ， 管仲在齐桓公的政治威信下 ， 虽能令齐国强盛一时 ， 却不能为齐国打下长久的文化根基 ， 其贡献实在有限 。阳明先生云：圣人之学日远日晦 ， 而功利之习愈趋愈下 ， …… ， 相矜以知 ， 相轧以势 ， 相争以利 ， 相高以技能 ， 相取以声誉 。 「不能其事则不得以兼其官 ， 不通其说则不可以要其誉」 ， 这大概就是从管鲍之交开始吧！答顾东桥书：三代之衰 ， 王道熄而霸术昌 。 孔孟既没 ， 圣学晦而邪说横 ， 教者不复以此为教 ， 而学者不复以此为学 。 霸者之徒 ， 窃取先王之近似者 ， 假之于外 ， 以内济其私已之欲 ， 天下靡然而宗之 ， 圣人之道 ， 遂以芜塞 。 相仿相效 ， 日求所以富强之说、倾诈之谋、攻伐之计 ， 一切欺天罔人 ， 苟一时之得 ， 以猎取声利之术 ， 若管、商、苏、张之属者 ， 至不可名数 。 既其久也 ， 斗争劫夺 ， 不胜其祸 ， 斯人沦于禽兽、夷狄 ， 而霸术亦有所不能行矣 。管鲍之交毒化了官场气氛。13:30 2020/7/8


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