中国的一切艺术都是书法的延展丨专访朱天曙( 六 ) 新京报记者丨董牧孜汉字里藏着中

南朝至唐代关于书法这门艺术的论述，标志着书法从实用书写和单纯的“字形”论转化为作为“艺术”的书法，包含了更丰富的审美内涵。

“字如其人” ，是一种古老的“伪科学”吗？

新京报：中国传统习惯将艺术风格与人格关联起来，俗话说，字如其人。书法被认为能体现出个人笔迹的道德和政治意义。但这种笔迹学或者说性格学，在今天也往往被视为一种古老的“伪科学” 。我们应该如何理解书法与性格的关系？

朱天曙：任何一门艺术归根结底都是人的创造，在本质上都是人的精神映现。书法作为人格精神象征的一种艺术，这种“象征意味”是抽象的。

人们谈起书法，多由书法而论其人品，或从人品再论书法，唐代的颜真卿是个典型。宋代著名学者欧阳修在他的《集古录》里曾以“鲁公忠义之节，明若日月，而坚若金石，自可以光后世传无穷，不待其书然后不朽”来评论颜真卿其人其书。你看，欧阳修先说他的忠义，再提他的书法，重视人品与书法的关系。

欧阳修之后有个书论家叫朱长文，写过一本书，叫《续书断》，更是强调由“人”而论“书” ，说颜真卿“刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也” ，因而定颜真卿书法为“ 神品” ，强调了人与书的关系。宋代的苏东坡、黄庭坚等也从颜真卿的书法论述其人，苏东坡说看颜真卿的书法， “未尝不想见其风采” ，多形象啊。黄庭坚也说：“我思鲁公英气，如对生面。 ”都突出了颜真卿书法的人格魅力。