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外国哲学研究|尼·雅· 丹尼列夫斯基: 作为聚合性逻辑表达的文化历史类型概念( 七 )


最后我们来看一看 ， 丹尼列夫斯基是如何对文化耦合分类的[20] 。 他认为文化耦合有三种类型：第一种称之为“殖民化” ， 即在某个地方形成了其他文化的代表聚落 。 例如 ， 在俄国某个城市里的德意志人村镇就是殖民化的代表 。 殖民化或许对吸收外来文化有益 ， 但不具有广泛意义 。 第二种耦合的类型是“嫁接” ， 就如同将人工栽培的枝条嫁接到野生苹果树上时 ， 嫁接上去的树枝上可以结出大而成熟的果实 。 嫁接是一种更为深入的互动 。 例如 ， 在俄国按照欧洲模式建立科学院和大学就是欧洲学术和教育的嫁接 。 丹尼列夫斯基说 ， 这样嫁接的树枝可以结出非常美味的果实 ， 但不要忘记相反的一面：嫁接来的枝条不能改变母体树 ， 相反它从母体树中吸取汁液 ， 从而抑制了母体树的发展 。 母体树到头来依然是野生小树 。 这其中蕴含深刻的含义： 当我们引进别人的成就的时候 ， 我们没有掌握创造这种成就的力量 。 成就本身和创造力是两回事 。 长久下去 ， 这样的嫁接将使文化永远落后 ， 因为嫁接的文化永远落后于发达的文化 ， 当它试图赶超的时候 ， 发达文化也在前进 。 例如 ， 在彼得大帝之后 ， 俄国一直试图追赶欧洲 ， 而欧洲一直处于领先地位 。 在“现代化”的神话的激励下 ， 我们依然紧追其后 ， 但欧洲一直都胜出 ， 并且将来也会如此 。 要想有所改变 ， 就要转向文化耦合的第三种类型 ， 即当其他文明成就不是嫁接过来 ， 而是成为本土文化土壤肥料的时候 ， 这些文明就能够进入到文化母体本身 ， 从整体上滋养它 。 当然 ， 这是一个更复杂的任务 ， 在吸收欧洲已有的科学技术成就时 ， 不应该像彼得大帝那样奉行简单的拿来主义 。 我们必须对这些外来成就进行再加工、再创造 ， 去完成那些孕育文化所需的智力和精神劳作 。拿来的不应该只是现成的成就 ， 而是要将需要做的全部工作拿过来 ， 并最终完成 。 只有到那时 ， 我们才有希望获得创造力 ， 并能够产生自己的成果 ， 而不再是模仿别人的工作 。 也许到那时 ， 自己的成果将与其他文化所孕育的果实完全不同 。
如果说 ， 俄罗斯科学院在建立之初是典型的嫁接 ， 甚至带有“殖民化”特征 (引入的教授和学生),那么到了19-20世纪 ， 它的科学研究工作已经开始具有丹尼列夫斯基所说的文化耦合第三种类型的特征了 。 但就在第二种文化耦合类型向第三种类型转变的时候 ， 2013年俄罗斯科学院的“改革”犹如晴空霹雳一般重压下来 。 这次改革的目的是以第二种文化耦合类型代替已经取得一定成效的第三种类型 ， 这次改革带有一种新型的殖民化嫁接的色彩 。 在国家层面号召我们引进西方教授 ， 这将固化俄罗斯的落后 ， 会使俄罗斯陷入与西方文化耦合的第二种类型 ， 会破坏实际上已经取得成效的文化交流方式 。
在第三种文化耦合类型中 ， 要完成的任务非常艰巨 。 应该做的不是直接拿来现成的东西 ， 而是为唤醒自己的创造力去做真正的工作 。 因为在当今世界 ， 对于一种想要自我保、不屈服、不被全球化环境所同化的文化来说 ， 没有别的选择 。
外国哲学研究|尼·雅· 丹尼列夫斯基: 作为聚合性逻辑表达的文化历史类型概念
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[1]Данилевский Н.Я.Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения славянского
мира к романо-германскому. СПб.: Тип. брат. Пантелеевых, 1895. С. 64-66.
[2]Там же. С. 63-65.
[3]См.: Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 2. Всемирно-исторические перспективы. М.: Мысль, 1998. С. 194 и сл.


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