「官营」明代官营茶马：缺陷与利益并存的政治性贸易( 三 )
金牌制度一出 ， 明朝茶马官营不仅垄断了茶马贸易 ， 禁断了私茶贩卖的途径 。而且用一种强制的手段 ， 确保各部落有一定数量的马匹上纳给朝廷 。同时也直接把各民族纳入明王朝统治之下 ， 变成隶属关系 ， 加强了对各少数民族的统治权 。后因明朝与蒙古各部战事频繁 ， 番民徙居无常 ， 故而全牌遗散殆尽 ， 所以在明正统年间 ， 金牌信符制度被迫废除 。
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其次 ， 西域诸族内部一直缺乏统一稳定的权力核心 ， 因而 ， 官营茶马贸易也逐渐变成了明朝统治西域诸部的有效手段 ， 这也就是著名的“以茶驭番” 。梁材在《议茶马事宜疏》中提到: “收茶易马 ， 虽所以供边军征战之用 ， 实所以系番人归向之心 。”通过抓住西南地区人们不可一日无茶的生理依赖 ， 明朝利用独有的“茶资源”使“外夷皆志向中国 ， 不敢背叛 。”在朱元璋时期 ， “以茶驭番”成为了他统治茶马贸易的根本之道 。明政府更是通过抬高茶价压低马价 ， 从中获得暴利的同时 ， 来进行对各部的压迫与统治 ， “茶贵马贱”也是朱元璋“内中华而外夷狄”思想的体现 ， 明朝在一定程度上抑制了戎狄的壮大 ， 防范了外部祸乱 。
可以说 ， “金牌信符制”和“以茶驭番”政策 ， 其根本目的是控制各族 。在明朝时期 ， 茶叶只有官方才可以出售 ， 茶叶的生产与交易也是由政府一手掌控的 。但是经是好经 ， 却被歪嘴和尚念歪了 。官方制度制定得容易 ， 但是真正执行起来却极为困难 。为了牟取互市中蕴藏的巨大利益 ， 许多茶商不惜铤而走险 ， 私贩茶叶 。他们敢于如此肆无忌惮 ， 一方面应归结于明代政府官员的贪污逐利 ， 另一方面也是由于明政府官营茶马贸易的相关制度 ， 导致本属于贸易性质的茶马交换 ， 在官方的强制干涉下成为了强制性交换 ， 引来西南少数民族的不满 。
明朝政治腐败、官员执政能力下降导致茶政腐败 ， 有些官员甚至直接参与了茶叶的走私 。《明太祖实录》中记载 ， 永乐三年 ， 明太宗“闻近时守边头目人等 ， 多用恶谬茶欺之 ， 甚至侵损其财物 。”
洪武年间驸马都尉欧阳伦 ， 仗势公开贩卖私茶 ， 上下皆畏其权势不敢言说 。连皇亲国戚都不堪诱惑 ， 走私茶叶的利润之巨可见一斑 。官营茶马经营不善 ， 官员寻私舞弊 ， 致使官营茶马贸易衰败 。私营茶马贸易的屡禁不止 ， 其实也是大明王朝政治灰暗的一种体现 。
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另一方面 ， 也应该认识到 ， 明代的茶马贸易 ， 对于中原地区和西南少数民族来说也存在有利的一面 。
首先 ， 贸易的巨大利益吸引了内地商人迁居到商路上 ， 于是就有了“有汉户百姓将带妻口等投熟户蕃族内居住者”这样的现象 。
反之 ， 也有各少数民族商人为久居内地 ， 这也就是“河西回鹘多缘互市家秦、陇间 ， 请悉遣出境 ， 戒守臣使讥察之 。”
其次 ， 中原商人进入藏区贩卖货物 ， 藏语的学习就成为了他们的必修课 。相反 ， 藏族商人来到内地做生意 ， 汉语同样也是他们必须掌握的语言 。就这样 ， 语言的互相学习又进一步密切了民族感情 ， 促进了两族间文化的交流和融合 。
同时 ， 明代繁盛的茶马贸易也同样促进了人口的流动 ， 商业移民促进了民族融合 ， 也奠定了汉族与其他少数民族共同杂居的格局 。
正是因为这种杂居 ， 使得唐代茶圣陆羽在《茶经》所载的唐中原人士的烹茶之法 ， 到了明代已经几乎不在少数民族地区沿袭了 。经过杂居后各族文化的整合、演进 ， 西南各族包括藏族的烹茶之法 ， 早已不是对中原地区茶道的单纯模仿 ， 而是已经形成了自己独特的民族文化符号 。
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