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《列子》原文及翻译,列子原文( 四 )

生活经验列子


微 。”郑玄笺：“微谓不明也 。”
④敌——仇 。
⑤惕——陶鸿庆云：“‘惕’当为‘ ’ 。《说文》：‘ ，交 也 。’即‘易’之本字 。‘形无 ’者 ， 谓其形无交易也 。”
⑥阅——汇集 。
⑦欺魄——张湛注：“欺魄，土人也 。”土人即泥人 。王重民：“欺魄用以请雨 。”“此谓南郭子若欺魄者 ， 以见其得道之深，即所谓形若槁木、心若死灰也 。”
⑧衎衎然——衎，音 kàn（看） 。卢重玄解：“衎衎然，求胜之气耳 。”
⑨子列子之徒骇之——张湛注：“见其尸居 ， 则自同土木；见其接物，则若有是非，所以惊 。”
⑩进——通“尽” 。
（11）与——俞樾：“与犹为也 。”
【译文】
列子拜壶丘子林为师，以伯昏瞀人为友，然后居住在城南边上，跟列子相交往的，以百计数也不够 。即使这样 ， 列子也不夸耀自大 。他们天天地一起讨论问题，远远没有不知道的 。而与南郭子隔墙为邻二十年，却从不互相拜访来往 。在路上相遇时，眼睛像不认识一样 。门下的弟子和仆役都以为列子与南郭子有仇，一点不怀疑 。有一个从楚国来的人，问列子说：“先生与南郭子为什么互相敌视？”列子说：“南郭子形貌充实而心灵空虚，耳朵不听，眼睛不看 ， 口不说话，心灵没有知觉，形体没有变动，去拜访他干什么呢？即使这样，我姑且和你一起去一趟看看吧 。”于是列子选了四十个弟子同行 。见到南郭子 ， 果然和土偶一样，不能同他交谈 。回头看看列子 ， 精神与形体已不在一起，也不能同他谈论了 。没有一会儿 ， 南郭子指着列子弟子末行一人，和他谈话，一副好胜的神气，好像抓住了真理，是一位胜利者 。列子的弟子大为惊骇 。回到住处，都带着疑问的面色 。列子说：“懂得真意的人不再说话，什么都懂的人也不再说话 。以无言为言也是一种言，以无知为知也是一种知 。应当以无言为不言，以无知为不知 。这样，也说了，也知了，也是无所不说，也是无所不知，也是什么都没有说，也是什么都不知道 。像这样就行了，你们为什么要胡乱惊讶呢？”
【原文】
子列子学也① ， 三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已 。五年之后，心更念是非，口更言利害 ， 老商始一解颜而笑 。七年之后，从心之所念 ， 更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐 。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣 。而后眼如耳，耳如鼻 ， 鼻如口，口无不同② 。心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚 ， 足之所履 ， 心之所念，言之所藏 。如斯而已，则理无所言矣 。
【注释】
①子列子学也——指列子向老商氏学乘风之道 。此节已见《黄帝篇》“列子师老商氏，友伯高子”一节 。张湛注：“《黄帝篇》已有此章 ， 释之详矣 。所以重出者，先明得性之极，则乘变化而无穷；后明顺心之理，则无幽而不照 。二章双出，各有攸趣，可不察哉？”
②口无不同——“口”字衍 。“同”下应有“也”字 。《黄帝篇》作“无不同也” 。
【译文】
列子在学习道术的时候，三年之内 ， 心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老商斜着眼睛看一下罢了 。又在两年之内，心中比学道前更多地计较是与非 ， 嘴上更多地谈论利与害，然后老商才开始放松脸面笑了笑 。又在两年之内，顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害；老师这才叫我和他坐在一块席子上 。又在两年之内，放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢，身外身内都忘得一干二净了 。从此以后 ， 眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴一样 ， 没有什么区别了 。心灵凝聚，形体消失，骨肉全都融化了；感觉不到身体倚靠着什么 ， 两脚踩着什么，心灵想着什么，言论包藏着什么 。如此而已 ， 那一切道理也就没有什么可隐藏的了 。

《列子》原文及翻译,列子原文

文章插图
【原文】
初，子列子好游 。壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故① 。人之游也 ， 观其所见；我之游也，观其所变 。游乎游乎！未有能辨其游者 。”壶丘子曰：“御寇之游固与人同钦，而曰固与人异欤！凡所见 ， 亦恒见其变 。玩彼物之无故，不知我亦无故 。务外游，不知务内观 。外游者 ， 求备于物；内观者，取足于身 。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也 。”于是列子终身不出，自以为不知游 。壶丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所适；至观者，不知所眡② 。物物皆游矣，物物皆观矣 ， 是我之所谓游，是我之所谓观也 。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”


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