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《列子》原文及翻译,列子原文( 五 )

生活经验列子


【注释】
①所玩无故——张湛注：“言所适常新也 。”
②眡——音 sh（示） ， 同“视” 。
【译文】
列子原来喜欢游览 。壶丘子说：“御寇喜欢游览，游览有什么可喜欢的呢？”列子说：“游览的快乐，是因为所欣赏的东西没有陈旧的 。别人游览，欣赏的是所见到的东西；我游览，欣赏的是事物的变化 。游览啊游览?。∶挥腥四芊直娌煌?挠卫婪椒?。”壶丘子说：“御寇的游览本来与别人相同嘛，他还要说本来与别人不同呢！凡是见到的东西 ， 必然会同时见到这些东西的变化 。欣赏外物的变化，却不知道自身也在不停地变化之中 。只知道欣赏外物，却不知道欣赏自己 。欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也应把自身都看遍 。把自身都看遍 ， 这是最高的游览；把外物都看遍，并不是最高的游览 。”从此列子终身不再外出，自己认为不懂得游览 。壶丘子说：“这是最高的游览?。∽罡叩挠卫啦恢?赖搅四睦铮?罡叩男郎筒恢?揽吹搅耸裁?。任何地方都游览了，任何事物都欣赏了，这是我所说的游览，是我所说的欣赏 。所以我说：这是最高的游览?。≌馐亲罡叩挠卫腊 。?
【原文】
龙叔谓文挚曰①：“子之术微矣 。吾有疾，子能已乎？”文挚曰：“唯命所听 。然先言子所病之证② 。”龙叔曰：“吾乡誉不以为荣，国毁不以为
辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人 。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国 。凡此众疾③，爵赏不能劝 ， 刑罚不能威，盛衰利害不能易 ， 哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶 ， 此奚疾哉？奚方能已之乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之 。既而曰：“嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣 ， 几圣人也！子心六孔流通，一孔不达④ 。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也 。”
【注释】
①文挚——《释文》：“文挚 ， 六国时人，尝医齐威王 。或云：春秋时宋国良医也，曾治齐文王，使文王怒而病愈 。”
②证——通“症” 。
③疾——《集释》：“‘疾’，北宋本作‘庶’，汪本从之，今依《藏》本、世德堂本、秦本订正 。”
④六孔流通，一孔不达——张湛注：“旧说圣人心有七孔也 。”
【译文】
龙叔对文挚说：“您的医术十分精湛了 。我有?。??苤魏寐穑俊蔽闹克担骸耙磺刑?幽?拿??。但应先说出您的病症 。”龙叔说：“全乡人赞誉我，我不以为光荣 ， 全国人毁谤我，我不以为耻辱；得到了并不喜欢 ， 丧失了并不忧愁；生活着像是死亡，看富贵像是贫穷；看人像是猪 ， 看自己像是别人 。住在自己家中，像是住在旅馆；看自己的家乡 ， 像是西戎南蛮之国 。所有这些病，爵位赏赐不能劝慰，严刑惩罚不能威胁，盛衰利害不能改变，悲哀快乐不能动摇，我这样做自然不能辅佐国君 ， 交结亲友，管教妻子儿女，控制奴仆臣隶，这是什么病呢？什么药方能治好它呢？”文挚于是叫龙叔背着光线站着，文挚从暗处向明处看他 。过了一会儿说：“唉！我看到你的心了，你的心里已经空虚了，几乎是圣人了！你的心已有六个孔流通了，只有一个孔还没有通达 。现在人把圣明智慧当作疾病的，可能这样的吧！这不是我浅陋的医术所能治好的 。”

《列子》原文及翻译,列子原文

文章插图
【原文】
无所由而常生者①，道也 。由生而生，故虽终而不亡②，常也 。由生而亡，不幸也 。有所由而常死者，亦道也 。由死而死 ， 故虽未终而自亡者，亦常也③ 。由死而生，幸也 。故无用而生谓之道，用道得终谓之常④；
有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常 。季梁之死，杨朱望其门而歌 。随梧之死，杨朱抚其尸而哭 。隶人之生，隶人⑤之死，众人且歌，众人且⑥哭 。
【注释】
①由——用 。《左传·襄公三十年》：“以晋国之多虞 ， 不能由吾子 。”杜预注：“由，用也 。”本文“无所由”即下文“无用”，“有所由”即下文“有用” 。
②虽终而不亡——按下文“虽未终而自亡者”例，此处“亡”字下脱“者”字 。
③亦常也——《集释》：“各本‘亦常’下无‘也’字，今依吉府本补 。”
④用道得终谓之常——按下文“用道而得死者亦谓之常”例，此句应为“用道而得终者谓之常 。”


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