禅茶文化 ， 顾名思义 ， 是融禅文化、茶文化于一体 ， 是中华文化对世界文明的一大贡献 。在中国的晚唐时期 ， 身居赵州观音院（今柏林禅寺）的从谂禅师把吃茶去作为接引学人参禅的一种方式 ， 对新到和未曾到之人都给予了吃茶去的回答 ， 形成了当时轰动南北禅林的公案 ， 催生了中国禅茶文化重要思想 ， 赵州柏林禅寺也由此成为禅茶一味思想的肇始标志 。正因如此 ， 无论是日、韩两国的茶道组织 ， 还是海内外茶文化机构不远万里来到柏林禅寺寻根问祖 ， 均以拜祭赵州古佛而自豪 。日本茶道开山鼻祖珠光禅师早已表明：一味清心、法喜禅悦 ， 赵州知此 ， 陆羽未曾知此 。也就是说 ， 吃茶去那种以茶思惟悟道的境界 ， 只有赵州和尚到达禅茶一味的这种境界 ， 有着中国茶圣之称的陆羽虽著《茶经》,但也未必到达这种境界 。
吃茶去是中国禅宗无修之修的一种修行形式 ， 也是现代生活禅所提倡的一种修行观念 。吃什么样的茶 ， 茶是何滋味 ， 如人饮水 ， 冷暖自知 。意在告诉人们只有在生活中亲身体验的事情才是最真实的 。吃茶去是一条在无量法门中直达禅道的便捷路径 ， 在一种愉悦的瞬间感悟和体味人生 ， 到达人生和谐境界之中 。
赵州吃茶去这三个字 ， 是最简单、最通俗的语言 ， 但它却催生出一朵绚烂的中国禅茶文化奇葩 ， 而且 ， 这朵奇葩的芳香正在不断的散发 ， 内涵在不断地扩展、充实和延伸 。中国佛协副会长、柏林禅寺原主持净慧大德秉承赵州门风之法脉 ， 在赵州吃茶去的茶钵中注入了觉悟人生 ， 奉献人生的生活禅新理念 ， 尤其是在赵州禅茶大会上净慧大德在赵州古佛的茶钵中又一次冲泡出禅茶文化正、清、和、雅四大精神和感恩、包容、分享、结缘的四大功能 ， 赋予了禅茶一味的全新内涵 。柏林禅寺方丈明海大和尚师资承继 ， 法脉相袭 ， 他在赵州吃茶去的茶钵中注入了吃茶去的实质是要我们以禅心的智慧之光照亮生活的道路、转化人性的缺陷 ， 我相信这不仅是人类文化史上永恒的主题 ， 更是当今时代促进社会和谐、提高大众生活品质、引导人们走出心灵迷惘的应机妙方以及学禅不能当饭吃 ， 但能使吃饭更有滋味 。学禅能够帮助我们开启智慧 。但是 ， 智慧必须由自己觉悟而生 ， 无法由他人递交到你手上 ， 他人不能给你的 ， 只是可以表述的禅知识 ， 如果不能落实于生活的话 ， 徒增谈资而已 。明海法师这一番话 ， 是对赵州吃茶去新的诠释 ， 使赵州吃茶去法脉充满了无限的生机和活力 。
【禅茶味,不知禅味 亦即不知茶味】当我们用感恩的心态喝人生一杯茶 ， 社会与自然融合相处 ， 相互成就、共融共济 ， 发扬正气 ， 成就和气；当我们用包容的心态喝人生一杯茶 ， 就会把人间恩怨化淡 ， 人间的正、清、和、雅就会在杯盏相敬中得到落实；当我们用分享的心态喝人生一杯茶 ， 每个人都会把爱心奉献给对方 ， 少一点私欲 ， 多一份公心 ， 少一点冷漠,多一份爱心；当我们用结缘的心态喝人生一杯茶,同身边所有人结茶缘,结善缘,以净化人生,详和社会 。禅茶文化离不开人文关怀 ， 离不开大众日常生活,离不开禅的观照与感悟 。禅茶文化精神决定具有特殊的社会功能,这就是 ， 探讨禅茶知识,以美化人心,体验禅茶生活,以净化社会；研究禅茶美学 ， 以美化生活；发扬禅茶精神 ， 以文化世界 。
推荐阅读
- 不知道这7个网络架构及部署常识，不能说自己是网络运维工程师
- 禅茶文化,禅即是茶 茶即是禅
- 品味寺院茶文化,喝茶即是修禅
- 晨钟起处听早课 梵唱声中品禅茶
- 品茶如习禅 苦乃人间正品
- 惊蛰你吃梨了吗？如果不知道这4个讲究 吃了也是白搭
- 禅茶味,禅能静心 茶亦清心
- 禅茶味 心与茶 心与心相通
- 仅凭遗嘱可以直接办理房产过户？这些你可能都不知道
- 茶禅味,空持千百谒 不如吃茶去