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走进《诗经》，领略古典文学之美，我们应抛弃这种陈腐的观念

国王李世民玄奘结尾通关文牒有本


走进《诗经》，领略古典文学之美，我们应抛弃这种陈腐的观念
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自古以来，儒家便传说，《诗经》的作者总是于盛世中撰写歌颂之词，而在乱世中抒发哀怨之意。“美刺”因此成为了后来人理解《诗经》的不二法门。
但是，倘若我们理解美刺观念的时候，将它与时代的盛衰进行机械地对应，恐怕会闹出不小的笑话来，比如对《何彼襛矣》这首小诗的理解便是。
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周一去学校上早课。走过校门口的时候，我照例把车窗摇下，配合门岗的执勤人员检测体温。他看见我只穿了一件单薄的羊绒衫，还把袖子挽到胳膊肘那儿，惊讶地感叹了一句：“身体这么好！”
虽然一大清早就得了“表扬”，但这个“表扬”让我有一丝丝的尴尬。之所以不愿意穿上外套开车，是因为臃肿的外套碍着我打方向盘，会造成潜在的安全风险。这么些年来，我的习惯总是一上车就把外套脱掉的。
今天的冬天是真冷——尤其那天适逢冬至。开车进了校门，我看见草坪上满是白花花的严霜——我能想象一早在门岗执勤，冻得瑟瑟缩缩，该有多辛苦。毕竟，在这样的天气里，哪怕我在讲台上站一上午，脚底也还是冰凉。
但门岗先生似乎忘记了，我坐在车里是可以开空调的，只穿一件单衣，绝不是因为我“身体好”。
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说起这件事儿，我并没有一点儿要笑话他的意思。只是他的一句话提醒了我，我们大多数人可能都有这样的思维惯性：用自己的经历和想象去为别的人或事儿杜撰一份意义。
有时候，这种意义一旦披上学术研究的外衣，还会显得煞有介事，挺能唬人。《诗经》里边儿有这样一首小诗：
何彼秾矣，唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。
何彼秾矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
——《诗·召南·何彼襛矣》
这首诗究竟有何意义？程俊英、蒋见元二位先生撰写的《诗经注析》一书是这样分析的：
这是描写贵族女子出嫁车辆服饰侈丽的诗。方玉润说：
“《何彼襛矣》，讽王姬车服渐侈也。（中略）何彼襛矣，是美其色之盛极也；曷不肃雍，是疑其德之未有称耳。”（中略）
诗的主人公是王姬。当她结婚的时候，诗人以旁观的立场，比兴的手法，问答的形式，描绘她容貌浓艳，车服侈丽，地位高贵。
“曷不肃雍”两句，是全诗的枢纽，提出王姬结婚的车马怎么没有严肃和谐的气氛，以车代人，隐含讽刺，表现诗人立言之妙。
——《诗经注析》
在现代学者解释《何彼襛矣》这首小诗的诸多著作中，上述观点是颇有些代表性的。它把这首诗的意义理解为批判现实。而这个意义本身又建立在对另一重意义——具体地说，就是对《毛诗序》——的解构之上。
《毛诗序》说：
【 走进《诗经》，领略古典文学之美，我们应抛弃这种陈腐的观念】何彼襛矣，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。
——《毛诗正义》
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为什么同一首作品竟会出现如此针锋相对的解释？《毛诗》理解作“美”（赞颂），《诗经注析》又理解为“刺”（批判），两家的观点各有什么依据呢？


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