其实，就秦始皇一生而言，他被后世指控最多的一条罪状，便是焚书坑儒事件了，也正是因为这件事，他成了天下读书人的敌人，文人墨客都对他恨得咬牙切齿，但是，就历史资料而言，秦始皇是否焚书坑儒，其实有着很大的疑点。
其实坑儒之事是否存在，我没先放在一边，单拿秦始皇焚毁百家之书，钳制思想，残害儒士的行为，就依然可以影响到嬴政在后世读书人心中的形象了，汉武帝时期的大儒董仲舒就曾说过这样一段话：
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重禁文学，不得挟书，弃捐礼仪而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治。
【 思想|浅谈大秦帝国的思想文化建设】后世对儒学和历史研究颇深的梅福对此则形容得更加详细：
秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨。坏井田，除五等，礼费乐崩，王道不通，故欲行王道着莫能致其功也。
其实，看了这些大家肯定都会觉得，秦始皇以法家功利主义治理国家，似乎完全忽视了伦理教化，也因此导致了朝纲不振，风俗糜烂，礼义廉耻全部沦丧殆尽。
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但是，只要我们认真的去品读历史，就会发现，其实，在秦始皇统一六国一直到焚书事件之前，秦国并没有任何关于焚书之事的记载。而秦始皇本人一种都有在秦廷中征用儒生，并且也给予了他们相应的礼遇。
而在秦朝的公务员体系里，也不乏儒生的存在，比如秦廷设置的“博士”衔，而在博士下面其实还有一个职位叫做“诸生”，都属于皇帝的顾问，而在秦始皇建立大秦帝国之后，总共征召了七十多名儒生担任博士，两千多人担任诸生。
汉代儒宗叔孙通，日后的显赫名声，其实也是因为其在秦廷中任职时得到的。
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而在秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇的第二次全国巡游期间，还曾亲自瞻仰国孔子的故居，并且召见群儒，加封孔子后裔孔甲为“鲁国文通君”。而这，一切的转折点，其实还是发生在秦始皇三十四年（公元前213年）的那一次朝宴。
淳于越等人依据儒家典籍“以古非今”，跳出来反对秦始皇的国策“郡县制”，导致李斯为首的秦臣害怕这些没有根据的议论会导致朝政不稳，才出来劝谏始皇帝嬴政对儒学和诸子百家之学提高警惕。
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这才最终导致了秦始皇焚书事件的发生，但是，在焚书事件发生之后，秦廷依旧还是有儒生被任命为博士，积极地参与秦帝国的政治活动，其实，在那个社会的大转型期，秦始皇君臣对政改异己的事情是非常敏感的，不过，换位思考，如果是我们在那样的环境下，一样也会这么做的。
但是，有一点我们必须承认，在治国方略方面，秦始皇和李斯等人一直是法家最忠实的信徒，但是，他们其实也并没有完全拘泥于法家，如果细心地去观察秦始皇君臣的治国方略，其中，还是或多或少的存在儒家有关伦理教化的理念的。
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其实，我们可以去看秦始皇在泰山和琅琊留下石刻碑文，其中，就有不少词语，是属于儒家的传统理念范畴的，比如：“男女礼顺”，“圣智仁义”，“移风易俗”等。这些词语，无论是字面意思，还是具体含义，都是有着很深的儒家思想痕迹的。
只不过，秦始皇在提倡这些伦理教化的时候，有意无意地把它们那入了秦国的严苛法律体系当中了。但是，其实秦始皇一直以来对伦理教化都是十分重视的，只不就是将他们融入了秦国所奉行的法家方针当中了。
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