——《近代往生随闻录》
09.孙蒋氏
孙母蒋怀瑛居士。法名智达，孙慧甲居士之妻。孙慧甲最初不信佛法，有时甚至谤佛，蒋怀瑛往往从旁委婉相劝。一九三六年，宝静法师弘法于唐闸居士林，林长陈慧恭居士，邀请孙慧甲当纪录，才突然有所觉悟，痛改前非。其妻又协助他忏悔，伺机敦促精进，偕同丈夫皈依印光大师。平日喜欢阅读弘化社之白话劝世文，手不释卷。蒋怀瑛体质一向虚弱，一九三八年后，时局多变故，忧劳成疾，一下子病愈、一下子又发作。所幸丈夫辞官在家闲居，请他讲有关净土法门的各种书籍，常常到了午夜都不疲倦。丈夫认为她体弱多病，劝她早点睡，蒋怀瑛便以“朝闻道，夕死可矣!”来回答他。
一九四二年正月，忽然说：“生死事大，无常迅速，平日修持，固然是属于往生资粮，而临终安排，正是往生西方净土的要件，希望多为我讲述临终一着之事。”丈夫于是拿《饬终津梁》等书为她宣说，听后悲喜交集。十二月二十一日病危，神识含糊不清，舌头硬化不能言语。丈夫为她发愿虔诚地持诵《法华经》一部，并开示说：“生老病死，谁人能免，不应心中悲伤。恩爱执着以及贪瞋痴乃是往生最大的障碍，自当舍弃。此时千钧一发，全在于你自己作主，西方不远，后会有期，千万珍重，努力精进。”蒋怀瑛含笑点头。随即小睡片刻，等到睡醒后，心旷神怡，并且能说话。二十五日晚上，忽然嘱咐明日早晨请人助念。在床前供奉阿弥陀佛及观世音菩萨的圣像，自己又再喃喃念佛。隔日早晨看见莲友都来了，欢喜非常，时时合掌礼佛。至戌时（晚上七～九点），忽然高声随众念佛三声，安详而往生，时年三十八岁。二十七日入殓，身体柔软如生。
——（弘化月刊四十四期）《净土圣贤录白话》
10.宋张氏
宋母张兰居士。法名慧超，河北尧山宋慧和居士之妻。因丈夫的家族眷属，大多皈依印光大师，信奉佛法修习净土法门，张兰也渐渐信向念佛法门。一九四〇年冬天，实行念佛，奈何子孙多而家中贫穷，劳苦操作，不肯休息，且时局动荡不安，忧劳成疾。一九四三年正月二十八日病情日渐沉重，请常慧扬居士为之开导助念，令其放下万缘，一心念佛。并为她求大悲水，于是病情减轻身体安适，专志念佛法门。
等到二月初二日，自知一病不起，便说：“我身体己无病苦，只是生命不能长久，”并告诉子女不要哭，一心念佛就可以了。初三日又请常慧扬来，看她气喘难受，因此安慰她说：“你一生孝顺慈祥勤俭，净业三福，已具足多分，念佛求生西方，又与阿弥陀佛的誓愿相应。我们今日为你助念，你必须通身放下，专心随着念佛。如果世寿未尽，必定可以很快病愈，若大限已至即将命终，决定蒙佛接引，往生彼国极乐世界，这是极庆幸之事。佛来接引时，你的兄长必可随侍阿弥陀佛同来。”因为其兄张慧炳居士，已先往生。
宋母听到后，顿时现出欣喜的笑容，神志更加清楚明白。晚餐后，又为说往生的事实证据，令其趋向极乐世界，并带领全家分班助念。床前悬挂阿弥陀佛圣像，让她瞻仰，方母便说：“好得很，大家一同念佛，音声极好。”再次告诫家人不要哭，才拿起杯子饮水，然后从容放下杯子，伏在桌上而往生，神态极为安详。经过五小时之后，手脚柔软，面貌出现笑容，热气由头顶上腾升，距离头顶四寸，仍可感觉炙手。初五日迁入龛柩，满脸红润如生，指节仍可屈伸。
——（弘化月刊二十九期）《净土圣贤录白话》
11.郁贞女
郁贞女。扬州郁智朗居士之长女。生性孤独端庄高洁，平常很少言笑，皈依印光法师，法名福峻。平日严持斋戒，礼佛诵经，虔诚专修净土行业，于是发下誓愿，一生持守贞洁不愿嫁人，尽力奉持佛法。一九二五年春天，脖子长了疥疮，中西医生频开药物医治，皆无效。接着又咳嗽吐血，身体非常虚弱，但每日功课绝不稍有懈怠。
病情拖延到七月初，其父归家探视，屡次听到她呼叫父亲的声音。其父询问郁贞女想做什么? 皆不回答。接着问：“念佛助你往生西方净土，好吗?”才点头说好。于是供奉阿弥陀佛接引佛像于其床的西边，以帮助她提起正念，其祖母也提早请比丘尼前来日夜助念。到了初五日中午后，神志清楚明白一如平常，但是四肢渐渐冰冷，又急促呼叫其父到床边。并且想起来坐着，大众嘱咐她安心躺卧着。郁贞女才自己转身向西，不久合掌作顶礼拈香的样子，如此连续作了三次，此举动做完之后就往生了，当时是初六日下午五点钟。到了九点，趺坐更换衣服，四肢柔软，额头还光亮温热。身体非常洁净，面无病容，面貌颜色如生。遗体坐缸火化，骨灰混合面粉做成丸状，有一百零八颗。其父将骨丸投入江海中，每投一颗，大众皆念佛。其父同时诵偈说：“福峻以骨肉，布施给你们水类众生，凡是吃此骨丸的，愿大家同生极乐国土。”此皆遵从贞女生前所嘱咐而做，随顺她本来的志愿，以增高往生的品位。
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